1.في «بن ، جد» والوسائل والفقيه : «قال» .

2.في المرآة : «ظاهر الأخبار الآتية أنّ المراد بالعلم هي هنا هو الظنّ الغالب المستند إلى عدم وجدان جراحة من سبع فيه ، وعدم تردّيه من جبل أو في ماء أو نحو ذلك ، وحمله أكثر القوم على ما إذا أصابته الرمية في موضع يقتل غالبا» .

3.في «م ، بح ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والفقيه والتهذيب : «وذلك» بدل «من ذلك» .

4.في «ط ، ن ، بح ، بف ، جت» : «إن» .

5.الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۱۶ ، ح ۴۱۲۷ ، معلّقا عن حمّاد بن عيسى ؛ التهذيب ، ج ۹ ، ص ۳۴ ، ح ۱۳۵ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۱۶۲ ، ح ۱۹۱۴۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۳۶۵ ، ح ۲۹۷۶۰ .

6.في «ط ، بف» : - «بن عيسى» .

7.في «ط ، ن ، بف ، جت» والوافي : «فأصابه في» بدل «فوجده من» . وفي «بح» : «فوجده في» بدلها .

8.في «ط» : + «قد» .

9.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۳۴ ، ح ۱۳۶ ، بسنده عن عثمان بن عيسى الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۱۶۳ ، ح ۱۹۱۴۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۳۶۶ ، ح ۲۹۷۶۱ .

10.في «م ، بن ، جد» والفقيه والتهذيب : «فلا أدري» . وفي المرآة : «المراد أنّه شكّ في أنّه هل سمّى أو ترك التسمية نسيانا ؛ فإنّه لو جزم بترك التسمية نسيانا لا يقدح في الحلّيّة ، وأمّا إذا كان الشكّ في أنّه هل سمّى أو ترك التسمية عمدا فلا يخلو من إشكال ، وظاهر الخبر يشمله» .

1.في «ط» : «وبقي» بدل «ثمّ بقي» .

2.هكذا في «ط ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب . وفي سائر النسخ والمطبوع : «فيأكل» .

3.في «ط» والفقيه : + «اللّه » .

4.في حاشية «م» : + «محمّد بن قيس قلت له» .

5.الأيّل ، بضمّ الهمزة وكسرها والياء فيهما مشدّدة مفتوحة : ذكر الأوعال ، وهو التيس الجبلي. وبالفارسيّة : بز كوهى و گوزن . راجع : المصباح المنير ، ص ۳۳ (أيل) .

6.في «م ، بح ، بن ، جد» وحاشية «ن ، جت» والتهذيب : «يصطاده» . وفي «ط» : «صاده» .

7.في «م ، ن ، بح ، بن ، جد» والفقيه : «فيقطعه» . وفي «ط ، جت» والوافي : «فقطعه» .

8.في حاشية «م ، جت» والتهذيب : «يمنعه» .

9.في «م ، بن ، جد» والتهذيب : «قال» .

10.في الفقيه : «والذي اصطاده يمنعه ، ففيه نهي ، فقال : و ليس فيه نهي» بدل «والرجل يتبعة ـ إلى ـ ليس بنهبة» . وفي المرآة : «قوله : نهبة ؛ لأنّ النبيّ صلى الله عليه و آله نهى عن النهبة» . والنهبة : اسم من الانتهاب ، و هو أن يأخذها من شاء . و من النَهْب ، و هو الغارة والسلب . راجع : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۷۷۳ (نهب) .

11.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۳۴ ، ح ۱۳۸ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۱۹ ، ح ۴۱۳۹ ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه السلام ، إلى قوله : «فيأكل منه إن شاء» مع زيادة في أوّله . و فيه ، ح ۴۱۴۰ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، من قوله : «وقال في إيّل اصطاده» الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۱۶۱ ، ح ۱۹۱۴۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۳۶۲ ، ح ۲۹۷۵۰ ، إلى قوله : «فيأكل منه إن شاء» ؛ و فيه ، ص ۳۶۴ ، ح ۲۹۷۵۶ ، من قوله : «وقال في إيّل اصطاده» .

12.«الرميّة» : الصيد الذي ترميه فتقصده و ينفذ فيه سهمك . وقيل : هي كلّ دابّة مرميّة . النهاية ، ج ۲ ، ص ۲۶۸ (رمي) .

13.في «م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والفقيه والتهذيب : «من» .