1.هكذا في «ط ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي المطبوع : - «عن سماعة» . والمتكرّر في الأسناد رواية عثمان [بن عيسى] عن سماعة [بن مهران] عن أبي بصير . ولم يثبت رواية عثمان بن عيسى عن أبي بصير مباشرة . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۸ ، ص ۴۶۹ ـ ۴۷۲ وص ۴۸۲ . ويؤيّد ما أثبتناه ما ورد في التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۰ ، ح ۳۶ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۶۳ ، ح ۲۲۵ من نقل الخبر عن الحسين بن سعيد عن عثمان عن سماعة عن أبي بصير . وعثمان المتوسّط بين الحسين بن سعيد و بين سماعة هو عثمان بن عيسى . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۱ ، ص ۴۳۲ ـ ۴۳۷ وص ۴۳۸ ـ ۴۳۹ .

2.في «بن» وحاشية «م، بح، جت» والتهذيب والاستبصار : «المجوس» .

3.في «ن» : + «عليها» .

4.في «بف» والوافي : «بالشبكة» . والشَبَك ، جمع شَبَكَة ـ بتحريكهما ـ : شَرَكَة الصيّاد ، وهي آلة الصيد التي يصيد بها في البرّ والماء . راجع : لسان العرب ، ج ۱۰ ، ص ۴۴۷ (شبك) .

5.في «بح ، بف» والوافي : «ولا يسمّى» . وفي «ط» : «ولا يسمّون» .

6.في «م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والتهذيب والاستبصار : «أو يهودي» بدل «وكذلك اليهودي» . وفي التهذيب والاستبصار : + «ولا يسمّى» .

7.في «م ، بن ، جد» والتهذيب والاستبصار : «قال» .

8.في مرآة العقول ، ج ۲۱ ، ص ۳۵۸ : «يدلّ على حلّ ما أخرجه الكافر من الماء مع العلم بخروجه حيّا ، كما هو المشهور . وظاهر المفيد تحريم ما أخرجه الكافر مطلقا . وقال ابن زهرة : الاحتياط تحريم ما أخرجه الكافر . وظاهر كلام الشيخ في الاستبصار الحلّ إذا أخذه منه المسلم حيّا» . وانظر : المقنعة ، ص ۵۷۷ ؛ الغنية ، ص ۳۹۷ ؛ الاستبصار ، ج ۴ ، ص ۶۴ ، ذيل ح ۲۲۸ .

9.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۰ ، ح ۳۶ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۶۳ ، ح ۲۲۵ ، بسندهما عن عثمان، عن سماعة ، عن أبي بصير . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۲۴ ، ح ۴۱۵۷ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۱۸۶ ، ح ۱۹۱۹۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۷۶ ، ذيل ح ۳۰۰۴۰ .

10.في «جت» بالتاء والياء معا .

11.في «م ، بف ، بن ، جد» وحاشية «بح ، جت» والوافي والتهذيب ، ح ۳۷ والاستبصار ، ح ۲۲۶ : «المجوس» .

1.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۲۱۷

2.في «م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والفقيه والتهذيب : «في» .

3.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۱ ، ح ۴۰ ، بسنده عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن سيابة . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۲۳ ، ح ۴۱۵۴ ، معلّقا عن عبد الرحمن بن سيابة ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام . قرب الإسناد ، ص ۲۸۰ ، ح ۱۱۱۲ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۱۸۶ ، ح ۱۹۱۹۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۷۹ ، ذيل ح ۳۰۰۴۸ .

4.ورد الخبر في التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۱ ، ح ۴۱ عن الحسين بن سعيد ـ وقد عبّر عنه بالضمير ـ عن ابن أبي عمير عن حمّاد عن أبي أيّوب . والظاهر زيادة «عن حمّاد» في سند التهذيب ؛ فإنّ المراد من أبي أيّوب في هذه الطبقة هو الخرّاز ، وقد روى ابن أبي عمير كتابه ، وتكرّرت روايته عنه مباشرة في كثيرٍ من الأسناد . ولم نجد روايته عنه بتوسّط حمّاد في غير هذا السند . راجع : الفهرست للطوسي ، ص ۸ ، الرقم ۱۳ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۲۲ ، ص ۲۳۰ ـ ۲۳۲ .

5.في «ط» : «صاد» .

6.في «ط» : «ثمّ ربطها» .

7.في «ط» : «ثمّ أشربها» بدل «وأرسلها» .

8.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۱ ، ح ۴۱ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن أبي أيّوب . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۲۳ ، ح ۴۱۵۳ ، بسنده عن أبي أيّوب . الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۱۸۶ ، ح ۱۹۱۹۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۷۹ ، ذيل ح ۳۰۰۴۷ .