ذَبِيحَتِهَا ۱ ، حَلَّتْ ۲ ذَبِيحَتُهَا ۳ ، وَكَذلِكَ ۴ الْغُلاَمُ ۵ إِذَا قَوِيَ عَلَى الذَّبِيحَةِ ، وَذَكَرَ ۶ اسْمَ اللّهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَلَيْهَا ۷ ، وَذلِكَ ۸ إِذَا خِيفَ فَوْتُ الذَّبِيحَةِ ، وَلَمْ يُوجَدْ مَنْ يَذْبَحُ غَيْرُهُمَا». ۹
۱۱۴۲۲.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ۱۰، قَالَ :۱۱سَأَلَ الْمَرْزُبَانُ الرِّضَا عليه السلام عَنْ ذَبِيحَةِ الصَّبِيِّ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ ، وَذَبِيحَةِ ۱۲ الْمَرْأَةِ ؟
فَقَالَ ۱۳ : «لاَ بَأْسَ بِذَبِيحَةِ الْخَصِيِّ ۱۴ وَالصَّبِيِّ ۱۵ وَالْمَرْأَةِ ۱۶ إِذَا اضْطُرُّوا إِلَيْهِ ۱۷ » . ۱۸
۱۱۴۲۳.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ۱۹بْنِ أُذَيْنَةَ :
1.في «ط» : + «والغلام مسلما» .
2.في «بن» والوسائل : «فذكرت» .
3.في «ط» : «ذبيحتهما» . وفي «بف» : «عليها» بدل «على ذبيحتها» .
4.في «ط ، ق» : «حلّ» .
5.في «ط» : «أكلها» . وفي «ق» : «ذبحهما» .
6.في الفقيه والتهذيب : - «كذلك» .
7.في «ط» : - «وكذلك الغلام» .
8.في «م ، بن ، جد» والوسائل : «فذكر» .
9.في «بن» والوسائل والتهذيب : - «عليها» . وفي «ط» : - «وذكر اسم اللّه عزّ وجلّ عليها» .
10.في «بح» : «أصحابنا» .
11.الفلقة : الداهية والأمر العجيب (لسان العرب : ج۱۰ ص۳۱۱) .
12.أي: طُرِدَ ، وفي المصدر : «زيد» ، والصحيح ما أثبتناه في المتن كما في المعجم الأوسط .
13.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۲۳۸
14.في «ط» : + «الغلام الخصيّ و» .
15.المعجم الكبير : ج ۳ ص ۸۱ ح ۲۷۲۶ .
16.في «م ، بن ، جد» والوسائل ، ح ۲۹۹۴۹ والفقيه : «قال» .
17.قال الفيروزآبادي : «الخِصي والخُصْيَةُ ، بضمّهما وكسرهما : من أعضاء التناسل ، وهاتان خُصيتان وخُصيان ، جمع خصىً . وخَصَاهُ خِصاءً : سَلَّ خصييه ، فهو خَصِيٌّ ومَخْصِيّ» . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۷۹ (خصي) .
18.في «م ، بن ، جد» والوسائل ، ح ۲۹۹۴۹ : «الصبيّ والخصيّ» .
19.في التهذيب : - «عمر» .
