1.في «ط» : + «ومخلب» .و الناب : السنّ خلف الرباعيّة ، وتكون أنياب الوحوش المفترسة في مقاديم أفواهها مكان الأسنان لبهائم الأنعام . والسباع : جمع السَبُع ، و ذوناب من السباع : هو كلّ ما يفترس الحيوان و يأكله قهرا و قسرا ، كالأسد والنمر و الذئب و نحوها . راجع : غريب الحديث لابن قتيبة ، ج ۱ ، ص ۵۰ (نيب) ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۳۷ (سبع) .

2.قال الفيّومي : «المِخلَب ، بكسر الميم ، وهو للطائر والسبع كالظفر للإنسان ؛ لأنّ الطائر يخلب بمخلبه الجلد ، أي يقطعه ويمزّقه» . المصباح المنير ، ص ۱۷۶ ـ ۱۷۷ (خلب) .

3.في الوافي : «الطيور» .

4.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۳۸ ، ح ۱۶۱ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب . الخصال ، ص ۶۰۸ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ۹ ، بسند آخر . عيون الأخبار ، ص ۱۲۶ ، ضمن الحديث الطويل ۱ ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، مع اختلاف يسير . وفي علل الشرائع ، ص ۴۸۲ ، ضمن ح ۱ ؛ وعيون الأخبار ، ج ۲ ، ص ۹۲ ، ضمن الحديث الطويل ۱ ، بسند آخر عن الرضا ، عن أبيه عليهماالسلام . تحف العقول ، ص ۱۰۴ ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ؛ وفيه ، ص ۴۲۲ ، عن الرضا عليه السلام ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۵۴ ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۵۵ ، ح ۱۸۹۲۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۱۱۳ ، ح ۳۰۱۱۰ .

5.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۲۴۵

6.في «ط» : - «من السباع» .

7.في «بح» : «وذي مخلب» .

8.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۳۸ ، ح ۱۶۲ ، معلّقا عن الكليني . وفي الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب آخر منه وفيه ما يعرف به ما يؤكل من الطير وما لا يؤكل ، ضمن ح ۱۱۴۶۱ ؛ والتهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۶ ، ضمن ح ۶۵ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير . وفي الفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۶۵ ، ضمن الحديث الطويل ۵۷۶۲ ؛ والخصال ، ص ۶۱۵ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ۱۰ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، إلى قوله : «ومخلب من الطير حرام» . الجعفريّات ، ص ۲۴۹ ، بسند آخر عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، وتمام الرواية فيه : «قال : سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله ينهى عن كلّ ذي ناب من السباع» . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۲۲ ، ح ۴۱۴۷ ، مرسلاً عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، إلى قوله : «ومخلب من الطير حرام» الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۵۵ ، ح ۱۸۹۲۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۱۱۴ ، ح ۳۰۱۱۱ .

1.في «ط» : - «كان» .

2.قامت الدابّة : وقفت . اُنظر : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۵۱۶ (قوم) .

3.في «بف» : «القدر» .

4.في «ط» : «فأقلبها» . وفي «ق» : «فأكفأ بها» . وقوله : «فأكفأها» أي قلبها وكبّها . اُنظر : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۱۱۷ (كفأ) .

5.في «ط» : + «بعد ذلك» .

6.في «ط» : - «جوادا» .

7.في «ط» وحاشية «جت» : «الحُمُر» .

8.في «بن» : «أكفأ» .

9.في «م ، بن ، جد» : «كيلا تعودوا» .

10.في «ق ، ن ، بح ، بف ، جت» والوافي : «تذبحوا» .

11.في «بح ، جت» والعلل : «فتبعت» .

12.في «بح ، جت» والعلل : - «إليّ» .

13.في «م ، جد» وحاشية «جت» والعلل : «فقال» . وفي «ط» : + «لي» .

14.في «ط ، بح ، جت» : «يا با سعيد» .

15.في «ط ، بن» وحاشية «جت» : «والحمر» .

16.في «م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والعلل : + «اُمّة» .

17.في الوافي : «أحاديث يتحدّث الناس بهم تعجّبا وضرب مثل» .

18.قال ابن الأثير : «التمزيق : التخريق ، والتقطيع . وأراد بتمزيقهم تفرّقهم وزوال ملكهم وقطع دابرهم» . النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۲۵ (مزق) .

19.سبأ (۳۴) : ۱۹ . وقال الشيخ الطوسي قدس سره في التهذيب ـ بعد ما نقل عن محمّد بن يعقوب بالإسناد عن أبي سعيد الخدري أنّه قال : أمر رسول اللّه بلالاً أن ينادي أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله حرّم الجرّيّ والضبّ والحمر الأهليّة ـ : «فما تضمّن هذا الحديث من تحريم لحم الحمار الأهلي موافق للعامّة ، والرجال الذين رووا هذا الخبر أكثرهم عامّة ، وما يختصّون بنقله لا يلتفت إليه» .