1.في «ط ، م ، بن ، جد» والتهذيب والاستبصار : «أنّه» .

2.في «ن» : «فلا تأكل» .

3.في «ط» : «لم تعرف» .

4.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۴۴ ، ح ۱۸۴ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۷۵ ، ح ۲۷۸ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۷۶ ، ح ۱۸۹۷۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۱۶۲ ، ح ۳۰۲۴۱ .

5.في «بح» والوافي والوسائل والبحار والاستبصار : - «قال» .

6.في «ط ، م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والبحار والفقيه والتهذيب والاستبصار : «رضع» .

7.في «ط» : - «من لبن» . وفي «ن ، بف» والفقيه : - «لبن» .

8.في التهذيب : «خنزير» .

9.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۴۴ ، ح ۱۸۵ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۷۶ ، ح ۱۷۹ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۳۴ ، ح ۴۱۹۴ ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه السلام الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۷۶ ، ح ۱۸۹۷۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۱۶۲ ، ح ۳۰۲۴۲ ، البحار ، ج ۶۵ ، ص ۲۴۷ ، ح ۵ .

10.في «م ، بن ، جت ، جد» والوسائل ، ج ۲۴ والتهذيب ، ج ۹ : «جعلني اللّه » .

11.في «ط» : «ارتضعت» .

12.في «م» : «عناقه» . وفي «جد» : «عناقة» . وفي التهذيب ، ج ۷ : + «بلبن نفسها» . العَناق : الاُنثى من ولد المعز قبل استكمالها الحول ، والجمع : أعنُق وعُنوق ، و هي بالفارسيّة : بزغاله ماده . راجع : المصباح المنير ، ص ۴۳۲ (عنق) .

13.في «ن» : «عظمت» .

14.في «ن» : «رضعت» .

15.في «م ، بح ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والتهذيب ، ج ۹ : «أفيجوز» .

16.في الوافي : «أن نأكل» .

17.في الفقيه : «من الغنم بلبنها حتّى فطمتها» بدل «حتّى فطمت وكبرت ـ إلى ـ لحمها ولبنها» . وفي التهذيب ، ج ۷ : «لبنها وتباع وتذبح ويؤكل لحمها» بدل «لحمها ولبنها» .

1.في الفقيه والتهذيب : + «فكل» . وفي الاستبصار و قرب الإسناد : + «كل» . في روضة المتّقين ، ج ۷ ، ص ۴۴۶ : «فهو بمنزلة الجبن ؛ فإنّ الغالب أنّه يصلح من الإنفحة التي تخرج من جوف المعز الميتة ، و عند العامّة نجس حرام ، و عندنا طاهر حلال ، و هذا القول وقع منه عليه السلام تقيّة ، كأنّه يقول : وإن سلّم الحرمة ، لكنّه معفوّ للاشتباه و الأخذ من يد المسلم ، لكنّ المشتبه حرام على المشهور» . وفصّل في ذلك في مرآة العقول ، ج ۲۲ ، ص ۴۰ في ذلك ، ثمّ قال : «و هذه الأخبار تدلّ على أنّ الحرام المشتبه بالحلال حلال حتّى يعرف بعينه» . كما هو مصرّح به في أخبار اُخر .

2.في «ط ، بح ، بف ، جت» : «لا تسأل» بدون الواو .

3.في المرآة : «المشهور بين الأصحاب ، بل المقطوع به في كلامهم أنّه إن شرب لبن خنزيرة ، فإن لم يشتدّ كره ، ويستحبّ استبراؤه سبعة أيّام ، وإن اشتدّ حرم لحمه ولحم نسله» . وقال الشهيد الثاني قدس سره : «والمراد باشتداده أن ينبت لحمه ، ويشتدّ عظمه وقوّته ، والمراد باستبرائه أن يعلف بغيره في المدّة المذكورة ، ولو كان في محلّ الرضاع أرضع من حيوان محلّل كذلك كما ورد في رواية السكوني» . المسالك ، ج ۱۲ ، ص ۳۰ .

4.الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۳۵ ، ح ۴۱۹۶ ؛ التهذيب ، ج ۹ ، ص ۴۴ ، ح ۱۸۳ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۷۵ ، ح ۲۷۷ ، بسند آخر عن حنان بن سدير ؛ قرب الإسناد ، ص ۹۷ ، ح ۳۳۰ ، بسنده عن حنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۷۵ ، ح ۱۸۹۶۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۱۶۱ ، ح ۳۰۲۴۰ .

5.هكذا في «م ، جد» والوافي وبعض نسخ التهذيب والاستبصار . وفي «ط ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت» والمطبوع والتهذيب والاستبصار والوسائل : «عبد اللّه بن أحمد النهيكي» . وما أثبتناه هو الظاهر ، والمراد من النهيكي هذا ، هو عبيد اللّه بن أحمد بن نهيك ، روى حميد بن زياد عنه كتبه . كما روى حميد بن زياد عن عبيد اللّه بن أحمد بن نهيك عدّة كتب ابن أبي عمير . راجع : رجال النجاشي ، ص ۲۳۲ ، الرقم ۶۱۵ وص ۳۲۶ ، الرقم ۸۸۷ .

6.في الوافي : «بشير» ، و هو سهو كما سيظهر .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۲۵۰

8.هكذا في «ط ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والتهذيب والاستبصار والوافي والوسائل . وفي المطبوع : + «الرضا» . وبشر بن مسلمة مذكور في أصحاب أبي عبد اللّه وأبي الحسن موسى عليهماالسلام . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۱۱ ، الرقم ۲۵۸ ؛ رجال البرقي ، ص ۵۰ ؛ رجال الطوسي ، ص ۳۳۳ ، الرقم ۴۹۵۷ .

9.في «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» والتهذيب والاستبصار : «رضع» .

10.في «ط ، م ، بن ، جد» والتهذيب والاستبصار : «فقال» .