1.في الوسائل ، ج ۳ : «لا تأكل» .

2.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ج ۲۴ . وفي حاشية «جت» والوسائل ، ج ۱ وج ۳ والتهذيب والاستبصار : «الجلاّلة» . وفي المطبوع : + «[وهي التي تأكل العذرة]» .

3.في «م ، بن» والوسائل ، ج ۱ : «فإن» .

4.في «ط» : - «من» .

5.في مرآة العقول ، ج ۲۲ ، ص ۴۱ : «يدلّ ظاهرا على تحريم لحوم الجلاّلة ، والمشهور أنّه يحصل الجلل بأن يغتذى الحيوان عذرة الإنسان لا غيره ، والنصوص والفتاوى خالية عن تقدير المدّة ، وربّما قدّره بعضهم بأن ينمو ذلك في بدنه ويصير جزءا منه ، وبعضهم بيوم وليلة كالرضاع ، وآخرون بأن يظهر النتن في لحمه وجلده ، وهذا قريب ، والمعتبر على هذا رائحة النجاسة التي اغتذاها لا مطلق الرائحة الكريهة ... ثمّ اختلف الأصحاب في حكم الجلاّل ، فالأكثر على أنّه محرّم ، وذهب الشيخ في المبسوط وابن الجنيد إلى الكراهة ، بل قال في المبسوط : إنّه مذهبنا مشعرا بالاتّفاق عليه ... . قوله عليه السلام : «فاغسله» ظاهره وجوب الإزالة كما ذهب إليه الشيخان وابن البرّاج والصدوق ، والمشهور بين المتأخّرين الكراهة واستحباب الغسل» .

6.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۲۶۳ ، ح ۷۶۸ ، معلّقا عن الكليني . وفي التهذيب ، ج ۹ ، ص ۴۵ ، ح ۱۸۸ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۷۶ ، ح ۲۸۱ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۶ ، ص ۱۹۹ ، ح ۴۱۰۴ ؛ وج ۱۹ ، ص ۷۹ ، ح ۱۸۹۷۸ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۲۳۳ ، ح ۵۹۹ ؛ وج ۳ ، ص ۴۲۳ ، ح ۴۰۵۲ ؛ وج ۲۴ ، ص ۱۶۴ ، ح ۳۰۲۴۵ .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۲۵۱

8.في التهذيب ، ج ۹ : «لا يشرب» .

9.في حاشية «جت» : «الجلاّلات» .

10.في حاشية «جت» : «من عرقها شيء» .

11.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۲۶۳ ، ح ۷۶۷ ، بسنده عن الكليني ؛ وفي التهذيب ، ج ۹ ، ص ۴۶ ، ح ۱۹۱ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۷۷ ، ح ۲۸۴ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۳۷ ، ذيل ح ۴۱۹۹ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۶ ، ص ۱۹۹ ، ح ۴۱۰۲ ؛ و ج ۱۹ ، ص ۷۹ ، ح ۱۸۹۷۹ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۴۲۳ ، ح ۴۰۵۳ ؛ وج ۲۴ ، ص ۱۶۴ ، ح ۳۰۲۴۶ .

1.في «ن ، بف» والبحار : «لا بأس» بدون الواو .

2.الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۳۴ ، ح ۴۱۹۵ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن محمّد عليه السلام ؛ التهذيب ، ج ۷ ، ص ۳۲۵ ، ح ۱۳۳۸ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ؛ التهذيب ، ج ۹ ، ص ۴۵ ، ح ۱۸۷ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۷۷ ، ح ۱۸۹۷۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۰ ، ص ۴۰۶ ، ذيل ح ۲۵۹۴۸ ؛ وج ۲۴ ، ص ۱۶۳ ، ح ۳۰۲۴۴ ؛ البحار ، ج ۶۵ ، ص ۲۴۸ ، ذيل ح ۵ .

3.في التهذيب والاستبصار : «خنزير» .

4.في «ط» : «واعقلوه ثمّ اعلفوه» بدل «واعلفوه» .

5.الكُسب ـ بالضمّ ـ : عصارة الدُهن . الصحاح ، ج ۱ ، ص ۲۱۳ (كسب) .

6.في «ن» والجعفريّات : «من» .

7.في «بف» : «سبع» .

8.في الوافي : «هذا الخبر محمول على ما إذا لم ينبت اللحم ولا اشتدّ العظم» .

9.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۴۴ ، ح ۱۸۶ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۷۶ ، ح ۲۸۰ ، معلّقا عن الكليني . الجعفريّات ، ص ۲۷ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۷۶ ، ح ۱۸۹۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۱۶۲ ، ح ۳۰۲۴۳ ؛ البحار ، ج ۶۵ ، ص ۲۴۶ ، ح ۲ .

10.هكذا في «م ، ن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والتهذيب . وفي «بح ، بف ، بن ، جت» و المطبوع والوافي : + «عن أبي حمزة» . وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّا لم نجد ـ مع الفحص الأكيد ـ رواية هشام بن سالم عن أبي حمزة ـ بعناوينه المختلفة ـ عن أبي عبد اللّه عليه السلام في غير سند هذا الخبر . و يؤيّد ذلك ما ورد في نزهة الناظر ، ص ۱۹ ، بسنده عن محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن يحيى ـ وهو محرّف من «أحمد بن محمّد» ـ عن عليّ بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبي عبد اللّه عليه السلام .