۱۱۴۹۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ۱، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ رَفَعَهُ ، قَالَ :مَرَّ أَمِيرُ الْمُوءْمِنِينَ عليه السلام بِالْقَصَّابِينَ ، فَنَهَاهُمْ عَنْ بَيْعِ سَبْعَةِ أَشْيَاءَ مِنَ الشَّاةِ : نَهَاهُمْ عَنْ بَيْعِ الدَّمِ ، وَالْغُدَدِ ، وَآذَانِ الْفُوءَادِ ۲ ، وَالطِّحَالِ ، وَالنُّخَاعِ ۳ ، وَالْخُصى ، وَالْقَضِيبِ ۴ .
فَقَالَ لَهُ بَعْضُ الْقَصَّابِينَ : يَا أَمِيرَ الْمُوءْمِنِينَ ، مَا الْكَبِدُ وَالطِّحَالُ إِلاَّ سَوَاءٌ .
۵ فَقَالَ لَهُ ۶ : «كَذَبْتَ يَا لُكَعُ ۷ ، اِيتُونِي ۸ بِتَوْرَيْنِ ۹ مِنْ مَاءٍ ، أُنَبِّئْكَ ۱۰ بِخِلاَفِ مَا بَيْنَهُمَا» فَأُتِيَ بِكَبِدٍ وَطِحَالٍ وَتَوْرَيْنِ ۱۱ مِنْ مَاءٍ ، فَقَالَ عليه السلام : «شُقُّوا الطِّحَالَ ۱۲ مِنْ وَسَطِهِ ، وَشُقُّوا
1.عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ۲ ص ۶۱ ح ۲۴۴ عن الحسن بن عبد اللّه عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، بحارالأنوار : ج ۲۸ ص ۵۰ ح ۱۵ .
2.في «بن» : «محمّد بن أحمد» بدل «محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد» وظاهرها كون السند معلّقا على سابقه . والراوي عن محمّد بن أحمد هو محمّد بن يحيى كما يدلّ على هذا الأمر ما ورد في الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۱۷۱ ، ح ۳۰۲۶۶ من نقل الخبر وسنده هكذا : «وعنه ، عن محمّد بن أحمد ، عن أبي يحيى الواسطي ...» . وضمير «عنه» راجع إلى محمّد بن يحيى المذكور في سند الحديث ۳۰۲۶۵ .
ولعلّ ما أورده الشيخ الصدوق في الخصال ، ص ۳۴۱ ، ح ۴ من نقل الخبر عن أبيه عن محمّد بن يحيى العطّار عن محمّد بن أحمد عن محمّد بن هارون عن أبي يحيى الواسطي يؤيّد عدم صحّة ما ورد في «بن» والوسائل ؛ فقد روى محمّد بن أحمد الخبر عن أبي يحيى ، بتوسّط محمّد بن هارون ، لا مباشرة .
وأضف إلى ذلك ما تقدّم في ح ۱۱۴۵۹ من تكرّر رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد [بن عيسى [عن أبي يحيى الواسطي .
3.«آذان الفؤاد» ، هي بالفارسيّة : «دريچه هاى قلب» . وقد حمل آذان الفؤاد على الكراهة ، كما صرّح به الشهيد في الدروس ، ج ۳ ، ص ۱۵ .
4.النخاع مثلّث النون : عرق أبيض في داخل العنق ينقاد في فقار الصلب حتّى يبلغ عجب الذنب ، وهو يسقي العظام . لسان العرب ، ج ۸ ، ص ۳۴۸ (نخع) .
5.في «ط» : - «محمّد بن يحيى ـ إلى ـ والخصى والقضيب» .
6.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۲۵۴
7.في «ط ، م ، جد» والوسائل : - «له» .
8.اللكع : هو اللئيم الدنيء ، وكلّ ذلك يوصف به الحَمِق ، كما في لسان العرب ، ج ۸ ، ص ۳۳۳ (لكع) .
9.في الوسائل والتهذيب والخصال : «ايتني» .
10.في «ط» : «بتور» . و «التور» بالفتح فالسكون : إناء صغير من صفر أو خزف يشرب منه ويتوضّأ فيه ويؤكل . مجمع البحرين ، ج ۳ ، ص ۲۳۴ (تور) .
11.في حاشية «جت» : «آتيك» . وفي الخصال : «آتك» .
12.في «ط» : «وتور» .
