1.في «ط» : «قتادة و» بدل «وزاد فيه» . وفي «بح» : - «وزاد فيه» .

2.في الظاهر البدوي من السند إبهام من جهتين : الاُولى في تعيين الراوي عن عليّ بن عقبة وابن رباط . والثانية في فاعل «قال» . والمحتمل قويّا أنّ الراوي عن ابن عقبة وابن رباط هو ابن فضّال المراد به الحسن بن عليّ بن فضّال ، كما أنّ الضمير المستتر في «قال» راجع إلى أبي عبد اللّه عليه السلام ؛ فإنّ عليّ بن عقبة وعليّ بن الحسن بن رباط كليهما من مشايخ ابن فضّال ، بل روى ابن فضّال كتاب عليّ بن عقبة كما في الفهرست للطوسي ، ص ۲۶۹ ، الرقم ۳۸۵ . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۵ ، ص ۳۱۰ ؛ ج ۲۳ ، ص ۲۲۶ ـ ۲۲۷ ؛ الكافي ، ح ۴۹۱۶ و ۶۴۲۲ ؛ التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۲۴ ، ح ۶۵۸ ؛ و ج ۷ ، ص ۳۰۳ ، ح ۱۲۶۴ وص ۳۷۹ ، ح ۱۵۳۳ . هذا ، وقد وردت رواية ابن فضّال عن عليّ بن عقبة وعليّ بن الحسن بن رباط ـ غير متعاطفين ـ عن ابن بكير في الكافي ، ح ۱۲۴۱۵ ؛ التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۴ ، ح ۳۵ ؛ وج ۸ ، ص ۲۸۸ ، ح ۱۰۶۱ . إذا تبيّن هذا نقول : الظاهر أنّ ابن فضّال روى الخبر تارة عن ابن بكير مباشرة واُخرى عن ابن عقبة وابن رباط عن ابن بكير عن الحسين بن زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وأنّ ما رواه بتوسّط هذين الراويين مشتمل على زيادة ، وهي «والشعر والصوف كلّه ذكيّ» . وأمّا عبارة «وفي رواية صفوان» ، فيحتمل كونها من كلام ابن فضّال أو من كلام الكليني نفسه ، واللّه هو العالم .

3.في «ط» : «الحسن» .

4.في «بف» : + «كلّ» .

5.في «بن» والوسائل ، ج ۳ و ۲۴ : - «والوبر» .

6.في «بح» : «كلّ» بدون الواو .

7.في «ط ، بف» : - «وكلّ نابت» .

8.في «ط ، ن ، بح ، بف ، جت» وحاشية «م» والوافي : «البيض» .

9.في «م ، ن ، بح ، جت» : «يخرج» .

10.في «ن» : «عن» .

1.في «ن» : «لا يتّقون» . وفي «ط» : «لا يفرّقون بين» .

2.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۷۵ ، ح ۳۱۹ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۹۸ ، ح ۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۱۷۹ ، ح ۳۰۲۸۷ .

3.في «ط» : «فأتى رجل فسأله» بدل «وأبي يسأله» . وفي الوافي : + «عن السنّ من الميتة و» .

4.في «ط» : «اللباء» . وفي «بن» وحاشية «جت» والوسائل ، ج ۲۴ : «السنّ» .

5.في «بف» : - «والبيضة من الميتة» .

6.في «ط» : - «كلّ» .

7.في «بن» والوسائل ، ج ۲۴ : «يجعل» . وفي التهذيب : + «به» .

8.في الوافي والوسائل ، ج ۲۴ والتهذيب : «يستقى» بدون الواو .

9.في التهذيب : «الذي» .

10.في «ن» : «تشرب» .

11.في «بف» : «أيتوضّأ» .

12.في «م ، بن ، جت ، جد» و الوسائل ، ج ۱ و ۲۴ والتهذيب : «فقال» .

13.في «ط» : - «به» . وفي المرآة : «يدلّ ظاهرا إمّا على عدم تنجّس البئر والقليل ، أو على عدم نجاسة ما لا تحلّه الحياة من نجس العين ، كما ذهب إليه السيّد المرتضى رحمه الله ، وحمل المشهور على ما إذا لم يصل الشعر إلى الماء ، أو على أنّ المعنى أنّ تنجيس البئر ليس بحرام ، وإن كانت بئرا يشرب منها ويتوضّأ إذا كان السقي لشيء لا يشترط فيه الطهارة ، كالزراعة وسقي الدوابّ ونحوهما ، ولا يخفى بعدهما» .

14.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۷۵ ، ح ۳۲۰ ، معلّقا عن الكليني . الكافي ، كتاب الطهارة ، باب البئر وما يقع فيها ، ح ۳۸۳۱ ، بسند آخر ، من قوله : «فشعر الخنزير» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۶ ، ص ۴۰ ، ح ۳۷۱۱ ، وفيه قطعة منه ؛ الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۹۹ ، ح ۱۹۰۰۵ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۱۷۱ ، ح ۴۲۴ ؛ و ج ۳ ، ص۵۱۳ ، ح ۴۳۲۶ و ۴۳۲۷ ؛ و ج ۲۴ ، ص ۱۸۰ ، ح ۳۰۲۸۹ و ۳۰۲۹۰ مقطّعا .