1.قال ابن الأثير : «فيه : لا آكل متّكئا . المتّكئ في العربيّة كلّ من استوى قاعدا على وطاء متمكّنا ، والعامّة لا تعرف المتّكئ إلاّ من مال في قعوده معتمدا على أحد شقّيه ، والتاء فيه بدل من الواو ، وأصله من الوكاء ، وهو ما يشدّ به الكيس وغيره ، كأنّه أوكأ مقعدته وشدّها بالقعود على الوطاء الذي تحته . ومعنى الحديث : إنّي إذا أكلت لم أقعد متمكّنا فعل من يريد الاستكثار منه ، ولكن آكل بلغة ، فيكون قعودي له مستوفزا . ومن حمل الاتّكاء على الميل إلى أحد الشقّين فإنّما تأوّله على مذهب الطبّ ، فإنّه لا ينحدر في مجاري الطعام سهلاً ، ولا يسيغه هنيئا ، وربّما تأذّى به» . النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۸۹ (تكأ) . وفي الوافي : «الظاهر من بعض الأخبار الآتية أنّ المراد بالمتّكيء معناه المتعارف عند العامّة ، وإن احتمل تأويله على ما فسّره في النهاية» .

2.في البحار والمحاسن ، ح ۳۹۰ : «حتّى قبض» بدل «إلى أن قبضه» .

3.في «ط ، م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل : «حتّى قبض كان» بدل «إلى أن قبضه وكان» .

4.في «ط ، ن ، بف» والوافي والمحاسن : «أكل» .

5.في «ط ، م ، بن ، جد» و حاشية «جت» والبحار : «ذاك» . وفي الوسائل : - «ذلك» .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۲۷۱

7.في «ق ، بف ، جت» والوافي عن بعض النسخ : «ابن سنان» . وهو سهو ظاهرا ؛ فإنّا لم نجد في شيء من الأسناد رواية صفوان عن ابن سنان ـ سواء أكان المراد منه عبد اللّه بن سنان أم محمّد بن سنان ـ عن الحسن الصيقل . والمتكرّر في الأسناد رواية صفوان [بن يحيى] عن ابن مسكان عن الحسن [بن زياد] الصيقل . اُنظر على سبيل المثال : الكافي ، ح ۴۳۷۸ و ۸۱۳۹ و ۱۰۹۰۴ .

8.في «ط» : «مبدنة» . وفي «بح» : «بديّة» . والبذيّة : الفاحشة ، والبذاء الفحش . اُنظر : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۵۷ .

9.في «ق» : - «وهو جالس» .

10.الحضيض : قرار الأرض وأسفل الجبل . النهاية ، ج ۱ ، ص ۴۰۰ (حضض) .

11.في «م ، بن ، جد» والوسائل ج ۲۴ : «تأكل» .

1.سنن ابن ماجة : ج ۲ ص ۱۳۶۶ ح ۴۰۸۲ ؛ المناقب للكوفي : ج ۲ ص ۱۱۰ ح ۵۹۹ ، بحارالأنوار : ج ۵۱ ص ۸۲ .

2.في «م» : «فكأنّما» .

3.عقد الدرر : ص ۱۲۹ عن ثوبان ، بحارالأنوار : ج ۵۱ ص ۸۴ .