33 ـ بَابٌ آخَرُ ^۴ فِي التَّقْدِيرِ وَأَنَّ الطَّعَامَ لاَ حِسَابَ لَهُ ^۵

1.هكذا في «ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت» والوافي والوسائل والبحار والمحاسن . وفي «ط» : «بأكله» بدل «في أكله» . وفي المطبوع : + «[عنده]» .

2.في «ط ، م ، بح» وحاشية «جت» : «نضفر أنفسنا كما تضفر الإبل». و في «بخ ، بف» : «نغضّ أنفسنا كما يغضّ الإبل» . وفي الوسائل : «نضفز أنفسنا كما نضفز الإبل» . وفي المحاسن : «نصعر أنفسنا كما نصعر الإبل» . وفي الوافي : «نفص أنفسنا كما تفص الإبل» و قال في معناه : «نفص أنفسنا ـ بالفاء والمهملة ـ : ينتزع بعضنا من بعض» . و قال ابن الأثير : «غصصت بالماء أغصّ غصصا فأنا غاصّ وغصَّان : إذا شرقت به أو وقف في حلقك فلم تكد تسيغه» . النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۷۰ (غصص) . وفي مرآة العقول ، ج ۲۲ ، ص ۸۶ : «وفي بعض النسخ «نعضّ» بالضاد المعجمة ، وهو من غصّ عليه بالنواجذ ، أي استمسكه ، وفي بعضها وفي المحاسن : «تضفز أنفسنا كما تضفز الإبل» ـ بالضاد المعجمة والفاء والزاي ـ وهو أظهر . وقال في النهاية : يقال : ضفزت البصير إذا علفته الضفائز ، وهي اللقم الكبار ، الواحدة ضفيزة» . وانظر : النهاية ، ج ۳ ، ص ۹۴ (ضفز) .

3.المحاسن ، ص ۴۱۳ ، كتاب المآكل ، ح ۱۶۲ ، عن الوشاء ، عن يونس بن ربيع ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۲۳ ، ح ۱۹۹۳۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۲۸۵ ، ح ۳۰۵۵۷ ؛ البحار ، ج ۴۷ ، ص ۴۰ ، ح ۴۷ .

4.في «م ، جد» : - «آخر» .

5.في «ق ، م ، بح ، بن ، جد» وحاشية «جت» : «به» . وفي «ط» : «باب نوادر» بدل «باب آخر في التقدير وأنّ الطعام لا حساب له» .

6.في «ط ، م ، بن ، جد» وحاشية «بح» والوسائل والمحاسن : «أصحابه» . وفي «ط» : + «أنّه» .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۲۸۰

8.في «ط» : «إنّ أبا عبداللّه » .

9.«الفرانيّ» : جمع الفُرْنِيّ ، و هو خبز غليظ مستدير ، أو خبزة مصعنبة ـ أي محدّدة الرأس ـ مضمومة الجوانب إلى الوسط تشوى ، ثمّ تروّى سمنا ولبنا وسكّرا . واحدته : فرنية . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۰۴ (فرن) .

1.في المحاسن : «بسفرته» .

2.في المحاسن : + «فقال : كلوا ، فأكلنا وجعلنا نقصر في الأكل» .

3.في «بن» وحاشية «ن» والمحاسن : «أبيتم أبيتم» أي عن جودة الأكل و هو أظهر . وفي «م ، جت ، جد» : «اُثِبتم اُثبتم» . و في المرآة : «أي أثابكم أو سيثيبكم اللّه بكثرة الأكل» . وفي المطبوع : «أثبتّم أثبتّم» . وفي الوافي : «يعني أثبتّم حبّكم إيّاي بأكلكم عندي كما أحببت» .

4.في «ق ، ن» : «فأكلناه» .

5.في «ط ، ق ، بف ، جت» والمحاسن : - «قد» .

6.المحاسن ، ص ۴۱۳ ، كتاب المآكل ، ح ۱۶۱ الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۲۳ ، ح ۱۹۹۳۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۲۸۵ ، ح ۳۰۵۵۵ .

7.هكذا في «ط» . وفي «ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والمطبوع والوافي والوسائل : «عن يونس عن أبي الربيع» . والخبر رواه البرقي في المحاسن عن الوشّاء عن يونس بن ربيع . والحسن بن عليّ في مشايخ معلّى بن محمّد هو الوشّاء . وورد في الكافي ، ح ۸۱۹۴ أيضا رواية أحمد بن محمّد عن الحسن بن عليّ عن يونس بن الربيع عن أبي عبد اللّه عليه السلام . ويونس بن الربيع ذكره البرقي في رجاله ، ص ۲۹ ، في أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام . وأمّا ما ورد في الكافي ، ح ۲۵۱۰ من رواية عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى عن يونس عن أبي الربيع الشامي عن أبي جعفر عليه السلام ، فالمراد من يونس هو يونس بن عبد الرحمن ، بقرينة رواية محمّد بن عيسى ـ وهو ابن عبيد ـ عنه ، ولم يثبت رواية الحسن بن عليّ الوشّاء عنه .

8.في «ق ، بح ، بف ، جت» : «وقال» .

9.في «جت» : «له» . وفي «ق ، بف» : - «لنا» .

10.في «ط ، بن» والوافي والوسائل : - «قال» .

11.في «ط» : «إنّما» .

12.في «ط ، م ، بح ، بن ، جد» والوسائل والبحار والمحاسن : «تستبين» .