33
الكافي ج12

11 ـ بَابُ الْمُكَاتَبِ

۱۱۱۸۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : إِنِّي كَاتَبْتُ جَارِيَةً لاِءَيْتَامٍ لَنَا ، وَاشْتَرَطْتُ عَلَيْهَا إِنْ هِيَ عَجَزَتْ فَهِيَ رَدٌّ فِي الرِّقِّ ، وَأَنَا فِي حِلٍّ مِمَّا أَخَذْتُ مِنْكِ .
قَالَ : فَقَالَ لِي ۱ : «لَكَ ۲ شَرْطُكَ ، وَسَيُقَالُ لَكَ : إِنَّ عَلِيّاً عليه السلام كَانَ يَقُولُ : يُعْتَقُ مِنَ الْمُكَاتَبِ بِقَدْرِ مَا أَدّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ ، فَقُلْ : إِنَّمَا كَانَ ذلِكَ مِنْ قَوْلِ ۳ عَلِيٍّ عليه السلام قَبْلَ الشَّرْطِ ، فَلَمَّا اشْتَرَطَ ۴ النَّاسُ ، كَانَ لَهُمْ شَرْطُهُمْ» .
فَقُلْتُ لَهُ : وَمَا ۵ حَدُّ الْعَجْزِ ؟
۶ فَقَالَ : «إِنَّ قُضَاتَنَا يَقُولُونَ : إِنَّ عَجْزَ الْمُكَاتَبِ أَنْ يُوءَخِّرَ النَّجْمَ ۷ إِلَى النَّجْمِ الاْآخَرِ ، حَتّى ۸ يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ» .
قُلْتُ : فَمَا ذَا تَقُولُ ۹ أَنْتَ ؟

1.في «بن» والتهذيب والاستبصار : - «لي» .

2.في «بف» : - «لك» .

3.في «بف» : - «قول» .

4.في حاشية «جت» : «شرط» .

5.في «بن» والتهذيب والاستبصار : «ما» بدون الواو .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۱۸۶

7.«النجم» : الوقت المضروب ، والوظيفة ، كانت العرب توقّت بطلوع النجم ، وكانو يسمّون الوقت الذي يحلّ فيه الأداء نجما تجوّزا ؛ لأنّ الأداء لايعرف إلاّ بالنجم ، ثمّ توسّعوا حتّى سمّوا الوظيفة نجما ؛ لوقوعها في الأصل في الوقت الذي يطلع فيه النجم . والمراد به هاهنا : زمان يحلّ بانتهائه أو ابتدائه قدر معين من مال الكتابة ، أو مال الكتابة كله . راجع : المصباح المنير ، ص ۵۹۴ ؛ مجمع البحرين ، ج ۶ ، ص ۱۷۳ (نجم) .

8.هكذا في «م ، بح ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار . وفي سائر النسخ والمطبوع : «و حتّى» .

9.في «بن» وحاشية «جت» والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : «فما تقول» .


الكافي ج12
32

۱۱۱۷۸.وَبِإِسْنَادِهِ۱، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ۲، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام عَنْ رَجُلٍ دَبَّرَ مَمْلُوكاً لَهُ ، ثُمَّ احْتَاجَ إِلى ثَمَنِهِ ؟
فَقَالَ : «هُوَ مَمْلُوكُهُ ، إِنْ شَاءَ بَاعَهُ ، وَإِنْ شَاءَ أَعْتَقَهُ ، وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَهُ حَتّى يَمُوتَ ، فَإِذَا مَاتَ السَّيِّدُ فَهُوَ حُرٌّ مِنْ ثُلُثِهِ» . ۳

۱۱۱۷۹.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ :عَنْ يُونُسَ فِي الْمُدَبَّرِ وَالْمُدَبَّرَةِ يُبَاعَانِ ، يَبِيعُهُمَا صَاحِبُهُمَا فِي حَيَاتِهِ ، فَإِذَا مَاتَ فَقَدْ عَتَقَا ؛ لاِءَنَّ التَّدْبِيرَ عِدَّةٌ ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَاجِبٍ ، فَإِذَا مَاتَ كَانَ الْمُدَبَّرُ مِنْ ثُلُثِهِ الَّذِي يَتْرُكُ ۴ ، وَفَرْجُهَا حَلاَلٌ لِمَوْلاَهَا الَّذِي ۵ دَبَّرَهَا ، وَلِلْمُشْتَرِي إِذَا ۶ اشْتَرَاهَا ۷ حَلاَلٌ بِشِرَائِهِ ۸ قَبْلَ مَوْتِهِ . ۹

1.المراد من «بإسناده» هو الطريق المذكور إلى ابن محبوب في السند السابق .

2.هكذا في «بح ، بخ ، جت ، جد» والوسائل ، ح ۲۹۲۱۴ . وفي «م ، ن ، بف» والمطبوع : «الخزّاز» . والصواب ما أثبتناه كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۷۵ .

3.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۵۹ ، ح ۹۴۳ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۷ ، ح ۹۰ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب . وفي التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۶۲ ، ح ۹۵۸ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۸ ، ح ۹۴ ، بسندهما عن محمّد بن مسلم ، مع اختلاف يسير . راجع : الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۲۰ ، ح ۳۴۵۶ ؛ والتهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۶۲ ، ح ۹۵۶ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۸ ، ح ۹۲ الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۶۲۵ ، ح ۱۰۱۲۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۱۱۵ ، ح ۲۹۲۱۴ ؛ و ص ۱۳۲ ، ح ۲۹۲۵۲ .

4.في «بح ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل : «يتركه» .

5.في «بح ، بخ ، بف ، جت» : «إذا» .

6.في «م ، بن ، جد» وحاشية «ن ، جت» والوافي عن بعض النسخ : «الذي» .

7.في «بح» : «اشترى» .

8.في التهذيب : «شراؤه» .

9.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۶۰ ، ح ۹۴۴ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۶۲۶ ، ح ۱۰۲۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۱۱۶ ، ح ۲۹۲۱۵ .

  • نام منبع :
    الكافي ج12
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 225357
الصفحه من 809
طباعه  ارسل الي