35
الكافي ج12

دِرْهَمٍ ، ثُمَّ مَاتَ الْمُكَاتَبُ ، وَتَرَكَ مَالاً ، وَتَرَكَ ابْناً لَهُ مُدْرِكاً ؟
فَقَالَ ۱ : «نِصْفُ مَا تَرَكَ الْمُكَاتَبُ مِنْ شَيْءٍ ، فَإِنَّهُ لِمَوْلاَهُ الَّذِي كَاتَبَهُ ، وَالنِّصْفُ الْبَاقِي لاِبْنِ الْمُكَاتَبِ ؛ لاِءَنَّ الْمُكَاتَبَ مَاتَ ، وَنِصْفُهُ حُرٌّ ، وَنِصْفُهُ عَبْدٌ لِلَّذِي كَاتَبَهُ ، فَابْنُ ۲ الْمُكَاتَبِ كَهَيْئَةِ أَبِيهِ : نِصْفُهُ حُرٌّ ، وَنِصْفُهُ عَبْدٌ ، فَإِنْ أَدّى إِلَى الَّذِي كَاتَبَ أَبَاهُ مَا بَقِيَ عَلى أَبِيهِ ، فَهُوَ حُرٌّ لاَ سَبِيلَ لاِءَحَدٍ مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ» . ۳

۱۱۱۸۳.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ :عَنِ الصَّادِقِ عليه السلام ، قَالَ : سُئِلَ ۴ عَنْ رَجُلٍ كَاتَبَ أَمَةً لَهُ ۵ ، فَقَالَتِ الاْءَمَةُ ۶ : مَا أَدَّيْتُ مِنْ مُكَاتَبَتِي فَأَنَا بِهِ حُرَّةٌ عَلى حِسَابِ ذلِكَ ، فَقَالَ لَهَا : نَعَمْ ، فَأَدَّتْ بَعْضَ مُكَاتَبَتِهَا ، وَجَامَعَهَا مَوْلاَهَا بَعْدَ ذلِكَ ؟

1.في «ن» : «من» .

2.في «م ، بن ، جد» والوسائل والتهذيب ، ج ۹ والاستبصار : «قال» .

3.في «ن ، بخ ، بف ، جت» : «وابن» .

4.يأتي الخبر في الكافي ، ح ۱۳۹۵۰ عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن صالح بن سعيد عن الحسين بن خالد عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه سئل عن رجل إلخ . كما ورد بنفس السند في التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۹ ، ح ۹۴ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۱۰ ، والشواهد تحكم بأخذه من الكافي ، وإن لم يصرّح باسم الكليني . لكنّ الشيخ الصدوق أورد الخبر في الفقيه ، ج ۴ ، ص ۴۵ ، ح ۵۰۵۶ وقال : «وروى إبراهيم بن هاشم عن صالح بن السندي عن الحسين بن خالد عن الرضا عليه السلام أنّه سئل ...» . والظاهر أنّ صالح بن السندي محرّف من صالح بن سعيد ؛ فقد توسّط صالح بن سعيد بين إبراهيم بن هاشم والحسين بن خالد في التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۱۹۸ ، ح ۷۸۵ أيضا ، ولم نجد توسّط صالح بن السندي بينهما في موضع . وأمّا تعيين الصواب في عنوان المعصوم عليه السلام هل هو الرضا أو أبو عبد اللّه عليهماالسلام ، فيحتاج إلى بحث مفصّل ليس هذا موضعه .

5.في الوافي والكافي ، ح ۱۳۹۵۰ والتهذيب ج ۱۰ والاستبصار ، ح ۷۸۴ : «كانت له أمة فكاتبها» بدل «كاتب أمة له» .

6.في الكافي ، ح ۱۳۹۵۰ : - «الأمة» .


الكافي ج12
34

فَقَالَ ۱ : «لاَ ـ وَلاَ كَرَامَةَ ـ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُوءَخِّرَ نَجْماً عَنْ أَجَلِهِ إِذَا كَانَ ذلِكَ فِي شَرْطِهِ» . ۲

۱۱۱۸۱.ابْنُ مَحْبُوبٍ۳، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «الْمُكَاتَبُ لاَ يَجُوزُ لَهُ عِتْقٌ ، وَلاَ هِبَةٌ ، وَلاَ نِكَاحٌ ، وَلاَ شَهَادَةٌ ۴ ، وَلاَ حَجٌّ ۵ حَتّى يُوءَدِّيَ ۶ جَمِيعَ مَا عَلَيْهِ إِذَا كَانَ مَوْلاَهُ قَدْ شَرَطَ عَلَيْهِ : إِنْ ۷ هُوَ ۸ عَجَزَ عَنْ نَجْمٍ مِنْ نُجُومِهِ ۹ فَهُوَ رَدٌّ فِي الرِّقِّ» . ۱۰

۱۱۱۸۲.ابْنُ مَحْبُوبٍ۱۱، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ ، قَالَ :سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْداً لَهُ عَلى أَلْفِ دِرْهَمٍ ، وَلَمْ يَشْتَرِطْ عَلَيْهِ حِينَ ۱۲ كَاتَبَهُ ۱۳ : إِنْ هُوَ عَجَزَ عَنْ ۱۴ مُكَاتَبَتِهِ فَهُوَ رَدٌّ فِي الرِّقِّ ، وَإِنَّ الْمُكَاتَبَ أَدّى إِلى مَوْلاَهُ خَمْسَمِائَةِ

1.هكذا في «ن ، بح ، بف ، جت» والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار . وفي سائر النسخ والمطبوع : «قال» .

2.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۶۵ ، ح ۹۶۸ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۳۳ ، ح ۱۳۳ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۶۳۶ ، ح ۱۰۲۴۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۱۴۰ ، ح ۲۹۲۶۳ ، إلى قوله : «كان لهم شرطهم» ؛ وفيه ، ص ۱۴۶ ، ح ۲۹۲۷۹ ، من قوله : «فقلت له : و ما حدّ العجز؟» .

3.السند معلّق على سابقه . ويجري عليه كلا الطريقين المذكورين إلى ابن محبوب .

4.في «جت» : - «ولا شهادة» . وفي مرآة العقول ، ج ۲۱ ، ص ۳۰۷ : «ولا شهادة ؛ لعلّه محمول على التقيّة ، ويصحّ على مذهب من لم يجوّز شهادة المملوك في بعض الصور ، وحمله على أنّ المراد بالشهادة سببها ، أي الجهاد ، بعيد» .

5.في التهذيب ، ح ۱۰۰۱ : - «و لاشهادة ولا حجّ» .

6.في «بح ، بخ ، بف ، جت» والوافي : «حتّى يوفي» .

7.في «بح» : «إذ» .

8.في «م» والوسائل ، ح ۲۳۹۵۲ : - «هو» .

9.في الوسائل ، ح ۲۹۲۸۴ والتهذيب ، ح ۱۰۰۱ : - «عن نجم من نجومه» .

10.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۶۸ ، ح ۹۷۶ ، معلّقا عن ابن محبوب . و فيه ، ص ۲۷۵ ، ح ۱۰۰۱ ، بسنده عن أبي بصير ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۶۴۱ ، ح ۱۰۲۵۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۸ ، ص ۴۱۳ ، ح ۲۳۹۵۲ ؛ وج۲۳ ، ص ۱۴۷ ، ح ۲۹۲۸۴ .

11.الكافي : ج ۲ ص ۴۶ ح ۳ عن عبد العظيم بن عبد اللّه الحسنيّ عن الإمام الجواد عن آبائه عليهم السلام ، بحارالأنوار : ج ۶۸ ص ۳۴۱ ح ۱۳ .

12.السند معلّق ، كسابقه .

13.في «ن» : + «هو» .

14.في الوسائل : - «حين كاتبه» .

  • نام منبع :
    الكافي ج12
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 264422
الصفحه من 809
طباعه  ارسل الي