1.في «ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جت» والوافي : «سليمان بن جعفر» . و لم نجد في شيء من الأسناد والطرق رواية من يسمّى بسليمان عن عليّ بن جعفر حتّى يمكننا تعيين ما هو الصواب ، وتعيين مرجع الضمير في سندنا هذا ، بعد وضوح رجوعه في السند السابق إلى محمّد بن يحيى ، وما ورد في الكافي ، ح ۹۳۰۳ من رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن سليمان بن جعفر الجعفري ، لا يوجب ترجيح إحدى النسختين ، ولا ينفعنا في إرجاع الضمير إلى أحمد بن محمّد ؛ فإنّ ذاك السند نفسه لا يخلو من خللٍ ، كما نبّه عليه الاُستاذ السيّد محمّد جواد الشبيري دام توفيقه ؛ لأنّ رواة سليمان بن جعفر الجعفري متقدّمون طبقة على أحمد بن محمّد المراد به ابن عيسى كما ظهر ذلك ممّا قدّمناه ذيل الكافي ، ح ۱۱۶۲۱ ، من روايات الحسن بن أبي الحسين الفارسي ـ وهو من مشايخ إبراهيم بن هاشم ـ عن سليمان بن جعفر ، وكذا يظهر من رواية أمثال بكر بن صالح ومحمّد بن خالد ـ وهو البرقي ـ وعليّ بن أحمد بن أشيم والحسين بن سعيد عن سليمان بن جعفر ، بعناوينه المختلفة في الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۸ ، ص ۴۴۷ ـ ۴۵۰ وص ۴۶۱ ـ ۴۶۳ . هذا ، ولعلّ كثرة روايات محمّد بن يحيى عن عليّ بن جعفر بواسطة واحدة وهو العمركي بن عليّ يوجب القول برجوع الضمير إلى محمّد بن يحيى حفظا لوحدة السياق في السندين المتواليين . غاية الأمر أنّا لا نعرف سليمان المتوسّط بينه وبين عليّ بن جعفر ، فيكون الطريق غريبا .

2.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : + «[يده]» .

3.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۴۳ ، ح ۱۹۹۷۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۳۲۰ ، ح ۳۰۶۵۵ .

4.في «ط» : «باب نوادر» بدل «باب أنّ ابن آدم أجوف لابدّ له من الطعام» .

5.هكذا في «ط ، ن ، بن» والوافي والوسائل . وفي «ق ، م ، بح ، بف ، جت ، جد» والمطبوع : + «عن سليمان بن جعفر» . وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد روى البرقي الخبر في المحاسن ، ص ۳۹۷ ، ح ۷۰ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام . وابن أبي عمير من عمدة رواة هشام بن سالم ، روى كتبه وتكرّرت روايته عنه في كثيرٍ من الأسناد جدّا ، ولم تثبت روايته عنه بالتوسّط . راجع : رجال النجاشي ، ص ۴۳۲ ، الرقم ۱۱۶۵ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۴۹۳ ، الرقم ۸۷۲ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۲۲ ، ص ۳۱۵ ـ ۳۱۹ .

1.كنز العمّال : ج ۱ ص ۲۰۶ ح ۱۰۳۱ عن عرفجة .

2.في «ط» : + «كان» .

3.في «ط» : «وضع» .

4.في «م ، جد» : «من القوم يده» . وفي حاشية «م ، جت» والوسائل : «مع القوم يده» .

5.هكذا في «ط ، ن ، بن» وحاشية «م ، بح ، جت ، جد» والوسائل والمحاسن . وفي سائر النسخ والمطبوع : «إلى أن يأكل» بدل «لأن يأكل» .

6.المحاسن ، ص ۴۴۸ ، كتاب المآكل ، ح ۳۴۹ ، بسنده عن ابن فضّال ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد اللّه ، عن أبيه عليهماالسلام الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۴۱ ، ح ۱۹۹۶۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۳۲۰ ، ح ۳۰۶۵۳ .

7.في الوسائل : - «بن درّاج» .

8.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۲۸۶

9.في «ط» : + «أراد و» .

10.الحشمة : الاستحياء . النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۹۲ (حشم) .

11.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «و إذا يأكل» بدل «و إذا لم يأكل» .

12.في «بح» : «ينقص» .

13.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۴۳ ، ح ۱۹۹۷۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۳۲۰ ، ح ۳۰۶۵۴ .