۱۱۶۴۷.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «أَصْلُ ۱ خَرَابِ الْبَدَنِ تَرْكُ الْعَشَاءِ» . ۲
۱۱۶۴۸.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ۳ عليه السلام ، قَالَ : «تَرْكُ الْعَشَاءِ مَهْرَمَةٌ ۴ ، وَيَنْبَغِي لِلرَّجُلِ إِذَا أَسَنَّ أَلاَّ يَبِيتَ إِلاَّ وَجَوْفُهُ مِنَ الطَّعَامِ مُمْتَلِئٌ ۵ » . ۶
۱۱۶۴۹.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَنَاحٍ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا اكْتَهَلَ ۷ الرَّجُلُ ، فَلاَ يَدَعُ أَنْ يَأْكُلَ بِاللَّيْلِ شَيْئاً ؛ فَإِنَّهُ أَهْدى لِلنَّوْمِ ، وَأَطْيَبُ لِلنَّكْهَةِ» . ۸
۱۱۶۵۰.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ۹الْجَعْفَرِيِّ ، قَالَ :
1.كنز العمّال : ج ۷ ص ۵۵۸ ح ۲۰۲۴۲ عن النعمان بن بشير .
2.في «ط ، بن» والوسائل والمحاسن ، ص ۴۲۱ : «أوّل» .
3.في «بح» : «عن العبد الصالح» .
4.«مهرمة» أي مظنّة للهرم . النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۶۱ (هرم) .
5.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ۳۰۶۹۶ . وفي المطبوع : «ممتلئ من الطعام» .
6.المحاسن ، ص ۴۲۲ ، كتاب المآكل ، ح ۲۰۴ ، بسنده عن ابن أبي عمير . وفيه ، ص ۴۲۲ ، ح ۲۰۳ ، بسند آخر . مع زيادة في آخره ، وتمام الرواية فيهما : «ترك العشاء مهرمة» ؛ وفيه أيضا ، ص ۴۲۲ ، ح ۲۰۵ و ضمن ح ۲۰۶ ، بسند آخر . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۵۹ ، ح ۴۲۷۱ ، مرسلاً ، مع زيادة في آخره ، وفي الأخيرين من قوله : «ينبغي للرجل» الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۰۸ ، ح ۱۹۸۹۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۳۳۳ ، ح ۳۰۶۹۶ ؛ وفيه ص ۳۲۹ ، ح ۳۰۶۸۰ ؛ وص ۳۳۱ ، ح ۳۰۶۸۸ هكذا : «ترك العشاء مهرمة» .
7.«اكتهل» : صار كهلاً . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۳۹۲ (كهل) .
8.المحاسن ، ص ۴۲۲ ، كتاب المآكل ، ح ۲۰۸ ، عن سعيد بن جناح الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۰۸ ، ح ۱۹۸۹۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۳۳۲ ، ح ۳۰۶۹۵ .
9.الخصال : ص ۳۷ ح ۱۲ عن السَّكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۲ ص ۴۹ ح ۱۰ ؛ كنز العمّال : ج ۶ ص ۳۰ ح ۱۴۷۰۸ نقلاً عن حلية الأولياء عن ابن عبّاس و ليس فيه «وإذا فسدا فسدت اُمّتي» .
