يُذْهِبَانِ ۱ الْفَقْرَ ۲ » .
قُلْتُ : بِأَبِي أَنْتَ ۳ وَأُمِّي يَذْهَبَانِ بِالْفَقْرِ ۴ ؟
فَقَالَ ۵ : «نَعَمْ ، يَذْهَبَانِ بِهِ ۶ » . ۷
۱۱۶۶۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُوءْمِنِينَ عليه السلام : غَسْلُ الْيَدَيْنِ قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ زِيَادَةٌ فِي الْعُمُرِ ۸ ، وَإِمَاطَةٌ لِلْغَمَرِ ۹ عَنِ الثِّيَابِ ، وَيَجْلُو الْبَصَرَ» . ۱۰
۱۱۶۶۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
1.في «ط ، بن» وحاشية «جت» والوسائل والمحاسن ، ح ۲۴۴ : «يذيبان» .
2.في التهذيب : «بالفقر» .
3.في «ط ، بن» و حاشية «جت» والوسائل : - «أنت» .
4.في حاشية «جت» والتهذيب : ـ «بالفقر» .
5.في «م ، جد» و حاشية «جت» والتهذيب : «قال» .
6.في «بن» والوسائل : «يذيبان» بدل «نعم يذهبان به» . وفي «ط» والتهذيب : «يذيبان» بدل «نعم يذهبان به» .
7.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۹۸ ، ح ۴۲۴ ، معلّقا عن الكليني . المحاسن ، ص ۴۲۵ ، كتاب المآكل ، ح ۲۲۴ ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر والقاسم بن محمّد ، عن صفوان الجمّال ، وفي الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۵۸ ، ح ۴۲۶۳ ؛ والمحاسن ، ص ۴۲۵ ، كتاب المآكل ، ح ۲۲۳ ، بسند آخر ، إلى قوله : «وبعده يذهبان الفقر» ؛ علل الشرائع ، ص ۲۸۳ ، ح ۱ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۴۶۵ ، ح ۱۹۷۷۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۳۳۴ ، ح ۳۰۷۰۳ .
8.في المحاسن والخصال : «الرزق» .
9.قال ابن الأثير : «الغمر بالتحريك : الدسم والزهومة من اللحم . والدَّسَمُ : الوَدَك ، و هو بالفارسيّة : «چربى» . والزُهومة : ريح لحم سمين منتن» . النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۸۵ (غمر) .
10.المحاسن ، ص ۴۲۴ ، كتاب المآكل ، ح ۲۲۰ ، عن القاسم بن يحيى . الخصال ، ص ۶۱۲ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ۱۰ ، بسنده عن القاسم بن يحيى الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۴۶۶ ، ح ۱۹۷۷۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۳۳۶ ، ح ۳۰۷۰۸ ؛ البحار ، ج ۶۶ ، ص ۳۵۳ ، ذيل ح ۶ .
