فَقَالَ أَمِيرُ الْمُوءْمِنِينَ عليه السلام : يُقَوَّمُ مَا فِيهَا ، ثُمَّ يُوءْكَلُ ۱ ؛ لاِءَنَّهُ يَفْسُدُ ، وَلَيْسَ لَهُ بَقَاءٌ ، فَإِنْ ۲ جَاءَ طَالِبُهَا غَرِمُوا ۳ لَهُ الثَّمَنَ . قِيلَ ۴ : يَا أَمِيرَ الْمُوءْمِنِينَ ، لاَ يُدْرى ۵ سُفْرَةُ مُسْلِمٍ ۶ ، أَوْ سُفْرَةُ ۷ مَجُوسِيٍّ ؟ فَقَالَ : هُمْ فِي سَعَةٍ حَتّى يَعْلَمُوا ۸ » . ۹ جج
11699. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الاْءَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ ، فَلْيَأْكُلْ مِمَّا ۱۰ يَلِيهِ» . ۱۱
۱۱۷۰۰.حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْخَشَّابِ ، عَنِ ابْنِ بَقَّاحٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ۱۲:
1.في «ق ، ن ، بف ، جت» والوافي : «ويؤكل» . وفي «بح» : «ويؤكل» بالتاء والياء معا .
2.في الوسائل ، ج ۳ : «فإذا» .
3.في حاشية «بف» والوافي : «غرم» .
4.في «بن» والوسائل ، ج ۲۵ : «فقيل» .
5.في «بف» : «ولا يدرى» . وفي «بح» والمحاسن : «لا تدرى» . وفي الوسائل ، ج ۲۴ والتهذيب : «لا ندري» .
6.في «ط» : «مؤمن» .
7.في الوسائل ، ج ۳ : «أم سفرة» .
8.في «ن ، بح» : «حتّى تعلموا» .
9.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۹۹ ، ح ۴۳۲ ، معلّقا عن الكليني . المحاسن ، ص ۴۵۲ ، كتاب المآكل ، ح ۳۶۵ ، عن النوفلي . الجعفريّات ، ص ۲۷ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۱۲۹ ، ح ۱۹۰۷۸ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۴۹۳ ، ح ۴۲۷۰ ؛ وج ۲۴ ، ص ۹۰ ، ح ۳۰۰۷۷ ؛ وج ۲۵ ، ص ۴۶۸ ، ح ۳۲۳۷۲ ؛ البحار ، ج ۶۵ ، ص ۱۳۹ ، ذيل ح ۱۵ .
10.في «ق ، بف» : «ما» .
11.المحاسن ، ص ۴۴۸ ، كتاب المآكل ، ح ۳۴۸ ، عن جعفر ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد اللّه ، عن أبيه عليهماالسلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۴۸۶ ، ح ۱۹۸۳۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۳۶۹ ، ح ۳۰۸۰۳ .
12.تكرّر هذا الطريق في الكافي ، ح ۱۶۸۷ و ۱۸۳۰ و ۳۰۶۵ و ۳۴۹۱ و ۳۵۴۹ و ۵۷۴۵ و ۸۲۵۲ و ۸۶۷۴ و ۹۴۴۱ و ۱۱۷۲۲ و ۱۳۰۰۱ ؛ وقد توسّط معاذ بن ثابت بهذا العنوان وبعنوان معاذ ومعاذ الجوهري بين ابن بقّاح وبين عمرو بن جميع في جميع هذه المواضع إلاّ ما ورد هنا و ح ۱۱۷۲۲ ، فلا يبعد سقوط الواسطة بين ابن بقّاح وبين عمرو بن جميع في هذين الموردين .
