۱۱۷۳۶.السَّيَّارِيُّ۱، رَفَعَهُ إِلى۲أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ :۳«أَدْنَى الاْءُدْمِ قَطْعُ الْخُبْزِ بِالسِّكِّينِ ۴ » . ۵
۱۱۷۳۷.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ وَغَيْرُهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْفَضْلِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يُونُسَ ، قَالَ :تَغَدّى عِنْدِي أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام ، فَجِيءَ بِقَصْعَةٍ وَ تَحْتَهَا خُبْزٌ ، فَقَالَ : «أَكْرِمُوا الْخُبْزَ أَنْ لاَ ۶ يَكُونَ تَحْتَهَا» وَقَالَ ۷ لِي ۸ : «مُرِ الْغُلاَمَ أَنْ يُخْرِجَ الرَّغِيفَ مِنْ تَحْتِ الْقَصْعَةِ» . ۹
۱۱۷۳۸.أَحْمَدُ۱۰، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْمُثَنّى۱۱، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
1.السند معلّق على سابقه ، كما هو واضح .
2.في «ق ، ن ، بف» وحاشية «جت» : «عن» بدل «إلى» .
3.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۳۰۴
4.في الوافي : «كأنّهم كانوا يليّنون الخبز اليابس بالأدم كالزيت واللبن ونحوهما ، فإذا لم يجدوا إداما قطعوه بالسكّين إلى حدّ لم يكن كسره باليد إلى ذلك الحدّ ليسهل تناوله فيفعل فعل الأدم ، ولعلّهم كانوا يجدون في المقطوع لذّة لا يجدونها في المكسور ، وهذا رخصة خصّت بحال الضرورة ، وفقدان الأدم» .
5.المحاسن ، ص ۵۹۰ ، كتاب الماء ، ح ۹۵ ، عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۲۷۲ ، ح ۱۹۳۸۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۳۹۲ ، ح ۳۰۸۶۴ .
6.في «بن» والوافي والوسائل والبحار والمحاسن : - «لا» .
7.في «ق ، بح ، جت» : «قال» بدون الواو .
8.في «ط» والمحاسن : - «لي» .
9.المحاسن ، ص ۵۸۹ ، كتاب الماء ، ح ۸۹ الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۲۷۰ ، ح ۱۹۳۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۳۹۰ ، ح ۳۰۸۵۷ ؛ البحار ، ج ۶۶ ، ص ۴۲۶ ، ح ۲ .
10.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد ـ وهو أحمد بن أبي عبد اللّه ـ عليّ بن محمّد بن بندار وغيره .
11.هكذا في «ط» . وفي «ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد ، جت» والمطبوع والوافي والوسائل : «الميثمي» .
والخبر رواه أحمد بن أبي عبد اللّه في المحاسن ، ص ۵۸۹ ، ح ۹۱ عن ابن فضّال عن مثنّى عن أبي بصير . ولم نجد رواية ابن فضّال ـ والمراد به في ما نحن فيه هو الحسن بن عليّ بن فضّال ـ بعناوينه المختلفة عن الميثمي إلاّ في الأمالي للصدوق ، ص ۳۹۱ ، المجلس ۷۳ ، ح ۱۰ وسنده هكذا : «حدّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه ، قال : حدّثني عمّي محمّد بن أبي القاسم عن محمّد بن عليّ الكوفي القرشي ـ وقد عبّر عن هذا القسم من السند بتعبير «بهذا الإسناد» ـ عن الحسن بن عليّ بن فضّال عن أحمد بن الحسن الميثمي ، لكنّ الخبر رواه الشيخ الصدوق في ثواب الأعمال ، ص ۲۷۲ ، ح ۱ بنفس سند الأمالي عن ابن فضّال عن المثنّى» . وهو الظاهر ؛ فقد روى البرقي الخبر في المحاسن ، ص ۸۰ ، ح ۶ عن محمّد بن عليّ ـ وهو الكوفي القرشي ـ وغيره عن ابن فضّال عن المثنّى .
فعليه الظاهر أنّ «أحمد بن الحسن الميثمي» في سند الأمالي كان في الأصل «المثنّى» ثمّ صحّف ب «الميثمي» ، ثمّ فسّر سهوا ب «أحمد بن الحسن الميثمي» . ويؤيّد ذلك أنّ عمدة روايات أحمد بن الحسن الميثمي وردت عن طريق الحسن بن محمّد بن سماعة ـ وهو أحد رواة كتابه ـ ، وأنّ عمدة مشايخه في طبقة رواة أبي بصير ، فلا تلائم طبقته للرواية عن أبي بصير . راجع : رجال النجاشي ، ص ۷۴ ، الرقم ۱۷۹ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۲ ، ص ۴۳۹ ـ ۴۴۲ .
وأمّا المثنّى [الحنّاط] ، فقد تكرّرت روايته عن أبي بصير في الأسناد ، وقد توسّط في بعضها بين ابن فضّال وأبي بصير . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۴ ، ص ۳۷۹ ، ص ۳۸۳ ؛ المحاسن ، ص ۲۸۰ ، ح ۴۰۸ ؛ و ج ۲ ، ص ۵۸۹ ، ح ۹۱ ؛ ثواب الأعمال ، ص ۱۷۴ ، ح ۱ .
