۱۱۷۶۱.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ السَّيَّارِيِّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بِسْطَامَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَرْوَ۱، قَالَ :بَعَثَ إِلَيْنَا الرِّضَا عليه السلام وَهُوَ عِنْدَنَا يَطْلُبُ السَّوِيقَ ، فَبَعَثْنَا إِلَيْهِ بِسَوِيقٍ مَلْتُوتٍ ۲ ، فَرَدَّهُ ، وَبَعَثَ إِلَيَّ : «أَنَّ السَّوِيقَ إِذَا شُرِبَ عَلَى الرِّيقِ ۳ وَهُوَ جَافٌّ ۴ ، أَطْفَأَ ۵ الْحَرَارَةَ ، وَسَكَّنَ الْمِرَّةَ ۶ ، وَإِذَا لُتَّ لَمْ يَفْعَلْ ذلِكَ» . ۷
55 ـ بَابُ فَضْلِ اللَّحْمِ
۱۱۷۶۲.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ سَيِّدِ الاْآدَامِ فِي الدُّنْيَا وَالاْآخِرَةِ ۸ ؟
فَقَالَ : «اللَّحْمُ ، أَ مَا سَمِعْتَ ۹ قَوْلَ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : «وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمّا يَشْتَهُونَ»۱۰ ؟» . ۱۱
1.في «ط» : «إبراهيم بن بسطام من يزد» بدل «إبراهيم بن بسطام عن رجل من أهل مرو» .
2.«ملتوت» ، أي مبلول بشيء من الماء . راجع : المصباح المنير ، ص ۵۴۹ (لتت) .
3.قد مضى معنى «الريق» ذيل ح ۱۱۷۵۲ .
4.في «ط ، م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والبحار : «جافّا» بدل «وهو جافّ» .
5.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۳۰۸
6.في الوسائل : «المرارة» .
7.الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۲۸۲ ، ح ۱۹۴۰۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۱۸ ، ح ۳۱۰۲۱ ؛ البحار ، ج ۶۶ ، ص ۲۷۸ ، ذيل ح ۱۲ .
8.في «م ، بن ، جت ، جد» : «وفي الآخرة» .
9.في «جد» وحاشية «بح ، جت» والوسائل والمحاسن : «أما تسمع» . وفي مرآة العقول ، ج ۲۲ ، ص ۱۲۷ : «الاستشهاد من جهة أنّه تعالى خصّ من بين سائر الإدام اللحم بالذكر ، فهو سيّد إدام الآخرة ، فأمّا الفاكهة فلا تعدّ من الإدام عرفا ، أو الغرض بيان كونه سيّدا بالنسبة إلى غير الفاكهة» .
10.الواقعة (۵۶) : ۲۱ .
11.المحاسن ، ص ۴۶۰ ، كتاب المآكل ، ح ۴۰۵ ، بسنده عن عبد اللّه بن سنان . قرب الإسناد ، ص ۱۰۷ ، صدر ح ۳۶۸ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه عليهماالسلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . وفي صحيفة الرضا عليه السلام ، ص ۵۳ ، ح ۵۵ ؛ و عيون الأخبار ، ج ۲ ، ص ۳۵ ، ح ۷۹ ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۲۸۳ ، ح ۱۹۴۰۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۲۱ ، ح ۳۱۰۳۱ .
