سَاءَ خُلُقُهُ .
فَقَالَ : «كَذَبُوا ، وَلكِنْ مَنْ لَمْ يَأْكُلِ ۱ اللَّحْمَ أَرْبَعِينَ يَوْماً ، تَغَيَّرَ خُلُقُهُ وَ بَدَنُهُ ، وَذلِكَ لاِنْتِقَالِ النُّطْفَةِ فِي ۲ مِقْدَارِ أَرْبَعِينَ يَوْماً ۳ » . ۴
۱۱۷۷۳.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ وَغَيْرُهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ ابْنِ بَقَّاحٍ۵، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ زَيْدٍ الشَّحَّامِ۶:عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَنْ أَتى عَلَيْهِ أَرْبَعُونَ يَوْماً وَلَمْ يَأْكُلِ اللَّحْمَ ، فَلْيَسْتَقْرِضْ ۷ عَلَى اللّهِ ۸ عَزَّ وَجَلَّ ، وَلْيَأْكُلْهُ» . ۹
1.في المحاسن : «لا يأكل» .
2.في «ق ، بح ، بف ، جت» : - «في» .
3.في الوافي : «يعني أنّ النطفة إنّما تنتقل إلى العلقة في مدّة أربعين يوما ، وكذلك العلقة إلى المضغة ، والمضغة إلى العظام ، وكذلك كلّ غذاء يأكله الإنسان أو شراب يشربه ، فإنّه يبقى آثاره وخواصّهُ في نفسه وطبعه ومشاشه إلى أربعين يوما ، فإذا مضت الأربعون لم يبق منه شيء ؛ يدلّ على ذلك من الأخبار ما يأتي في باب شارب الخمر» .
4.المحاسن ، ص ۴۶۶ ، كتاب المآكل ، ح ۴۳۷ الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۲۸۶ ، ح ۱۹۴۲۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۴۰ ، ح ۳۱۱۰۷ .
5.كنز العمّال : ج ۱۰ ص ۱۹۷ ح ۲۹۰۳۸ نقلاً عن الحاكم في تاريخه عن أنس .
6.ورد الخبر في المحاسن ، ص ۴۶۴ ، ح ۴۲۷ عن محمّد بن عليّ ، عن أبي المقدام ، عن الحكم بن أيمن . والمذكور في البحار ، ج ۶۳ ، ص ۶۵ ، ح ۶۳ نقلاً من المحاسن : «ابن القدّاح» بدل «أبي المقدام» . وفي طبعة الرجائي من المحاسن ، ج ۲ ، ص ۲۵۴ ، ح ۱۷۹۹ : «ابن القدّاح» ، وقد علّق محقّق الكتاب على «ابن القدّاح» وقال : «كذا في جميع النسخ ، وفي ط : أبي المقدام» .
والظاهر أنّ الصواب في العنوان هو ابن بقّاح ؛ فإنّه مضافا إلى عدم رواية محمّد بن عليّ ـ وهو أبو سمينة القرشي ـ عن ابن القدّاح وأبي المقدام في موضع ، روى أحمد بن أبي عبد اللّه في المحاسن ، ص ۴۶۵ ، ح ۴۳۴ خبرا في ترغيب أكل اللحم ، عن محمّد بن عليّ عن ابن بقّاح عن الحكم بن أيمن عن أبي اُسامة عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . ووردت رواية محمّد بن عليّ [الكوفي [عن ابن بقّاح في الكافي ، ح ۲۱۲۰ ؛ و الخصال ، ص ۲۴۲ ، ح ۹۴ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ۲۴۲ ، ح ۶ .
7.في «ط» : - «زيد الشحّام» . وفي الوسائل : - «أبي اُسامة» .
8.في «بن» والوسائل : «فليقترض» .
9.في مرآة العقول ، ج ۲۲ ، ص ۱۳۰ : «قوله : على اللّه ، أي متوكّلاً على اللّه ، أو حال كون أدائه لازما على اللّه » .
