فَقَالَ أَمِيرُ الْمُوءْمِنِينَ عليه السلام : «كَلاَّ ، إِنَّ ذلِكَ خَنَازِيرُ الطَّيْرِ ، وَإِنَّ أَطْيَبَ اللُّحْمَانِ ۱ لَحْمُ فَرْخٍ ۲ قَدْ نَهَضَ ۳ ، أَوْ كَادَ ۴ أَنْ ۵ يَنْهَضَ» . ۶
۱۱۷۸۸.السَّيَّارِيُّ۷، عَمَّنْ رَوَاهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ۸ ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَقِلَّ ۹ غَيْظُهُ ، فَلْيَأْكُلْ لَحْمَ الدُّرَّاجِ ۱۰ » . ۱۱
۱۱۷۸۹.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسى ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الاْءَوَّلِ عليه السلام ۱۲ ، قَالَ : «أَطْعِمُوا ۱۳ الْمَحْمُومَ ۱۴ لَحْمَ الْقِبَاجِ ۱۵ ؛ فَإِنَّهُ يُقَوِّي
1.في المحاسن ، ح ۴۷۷ : «اللحمين» .
2.في «ط ، م» وحاشية «جت» والمحاسن ، ح ۴۷۷ : «اللحم» ، وفي المحاسن ، ح ۴۷۶ : «فقال : أطيب اللحم» بدل «بين يدي عمر ـ إلى ـ وإنّ أطيب اللحمان» .
3.في المحاسن ، ح ۴۷۷ : + «حمام» .
4.في «بف» : «نهضت» . وفي البحار : «نهض» بدون «قد» .
5.في «بف» : «وكاد» . وفي «بح» : «أو كان» .
6.في «بح ، بن» والوسائل والبحار والمحاسن : - «أن» .
7.السند معلّق على سابقه . ويروي عن السيّاري ، عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد .
8.في «ط» وحاشية «جت» والوسائل والمحاسن : - «عن أبي عبد اللّه عليه السلام » .
9.في الوسائل : «أن يقرّ» . وفي المحاسن : «أن يقتل» .
10.في المرآة : «يدلّ على مدح لحم الدرّاج ، ولعلّه لتلك الفائدة المخصوصة ، فلا ينافي الكراهة المستنبطة من الخبر السابق» .
11.المحاسن ، ص ۴۷۵ ، كتاب المآكل ، ح ۴۷۸ الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۲۹۲ ، ح ۱۹۴۳۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۵۰ ، ح ۳۱۱۴۲ ؛ البحار ، ج ۶۵ ، ص ۴۴ ، ذيل ح ۷ .
12.في «ط» : + «أنّه» .
13.في «م ، بف» : «أطعم» .
14.في «ط» : + «من» .
15.«القباج» : جمع القَبْج ، وهو الحَجَلُ ، و هو طائر على قدر الحمام ، كالقطا، أحمر المنقار والرجلين ، و يسمّى دجاج البرّ ، و هو صنفان : نجدي و تهامي ، فالنجدي أخضر اللون ، أحمر الرجلين ، والتهامي فيه بياض و خضرة . «من عجيب أمره أنّه إذا قصدها الصيّاد خبأت رأسها تحت الثلج ، و تحسب أنّ الصياد لايراها . والقبج فارسي معرّب من «كبك» ؛ لأنّ الجيم أو الكاف لايجتمعان في كلام العرب . راجع : حياة الحيوان الكبرى ، ج ۱ ، ص ۳۰۷ ، و ج ۲ ، ص ۲۳۹ و ۲۴۰ .
