قَالَ : «لاَ ، حَتّى تُوءَدِّيَ جَمِيعَ مَا عَلَيْهَا فِي نِصْفِ رَقَبَتِهَا ۱ » . ۲
۱۱۱۹۴.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ :عَنْ أَخِيهِ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ كَاتَبَ مَمْلُوكَهُ ، فَقَالَ بَعْدَ مَا كَاتَبَهُ : هَبْ لِي بَعْضاً ۳ وَأُعَجِّلَ لَكَ مَا كَانَ ۴ مُكَاتَبَتِي ۵ : أَ يَحِلُّ ذلِكَ ۶ ؟
قَالَ : «إِذَا كَانَ هِبَةً ، فَلاَ بَأْسَ ، وَإِنْ قَالَ : حُطَّ عَنِّي وَأُعَجِّلَ لَكَ ، فَلاَ يَصْلُحُ ۷ » . ۸
۱۱۱۹۵.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه عليه السلام : «أَنَّ أَمِيرَ الْمُوءْمِنِينَ عليه السلام قَالَ فِي مُكَاتَبَةٍ يَطَوءُهَا مَوْلاَهَا ، فَتَحْمِلُ ، قَالَ : يَرُدُّ عَلَيْهَا مَهْرَ مِثْلِهَا ، وَتَسْعى ۹ فِي قِيمَتِهَا ، فَإِنْ عَجَزَتْ فَهِيَ مِنْ أُمَّهَاتِ الاْءَوْلاَدِ» . ۱۰
1.في المرآة : «ظاهره عدم السراية مطلقا كما نسب إلى السيّد بن طاوس ، ويمكن أن يقرأ : اُعتق ، على صيغة المجهول ، ويحمل على ما إذا كان المعتق غير هذا المولى ، ويكون معسرا» .
2.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۶۹ ، ح ۹۸۰ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب ، عن مالك ، عن أبي بصير الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۶۴۱ ، ح ۱۰۲۵۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۱۴۸ ، ح ۲۹۲۸۶ ؛ وص ۱۵۶ ، ح ۲۹۳۰۰ .
3.تاريخ دمشق : ج ۴۲ ص ۲۸۸ ح ۸۸۱۸ عن أنس .
4.في مسائل عليّ بن جعفر : «بعض مكاتبتي» .
5.في «بف» والفقيه وقرب الإسناد : - «ما كان» . وفي «م ، جد» وحاشية «جت» والتهذيب : «مكان» بدل «ما كان» . وفي الوسائل : + «من» .
6.في مسائل عليّ بن جعفر : «واُعجّل بعض مكاتبتي لك مكانه» بدل «وأعجّل لك ما كان مكاتبتي» .
7.في «بن» والوسائل : «له» .
8.في المرآة : «فلا يصلح ، ظاهره الكراهة ؛ إذ الحطّ ينبغي أن يكون بغير عوض . ويمكن حمله على أنّ المعنى أنّه لا يجوز له جبر المولى على ذلك» .
9.الأمالي للطوسي : ص ۴۵۵ ح ۱۰۱۸ عن الحسين بن زيد وعبد اللّه بن إبراهيم الجعفريّ عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحارالأنوار : ج ۲۷ ص ۱۴۶ ح ۳ .
10.في الاستبصار : «وتستسعى» .
