الْحَسْوُ بِاللَّبَنِ ، وَكَرَّرَهَا ۱ ثَلاَثاً» . ۲ وَرَوَاهُ سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنِ الاْءَصَمِّ ، عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ۳ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام مِثْلَهُ ۴ . ۵
71 ـ بَابُ الْحَلْوَاءِ
۱۱۸۳۷.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هَارُونَ بْنِ مُوَفَّقٍ۶الْمَدِينِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :بَعَثَ إِلَيَّ ۷ الْمَاضِي عليه السلام يَوْماً ، فَأَكَلْتُ ۸ عِنْدَهُ ، وَأَكْثَرَ ۹ مِنَ الْحَلْوَاءِ ، فَقُلْتُ : مَا أَكْثَرَ هذِهِ ۱۰ الْحَلْوَاءَ ؟ !
فَقَالَ عليه السلام : «إِنَّا وَشِيعَتَنَا خُلِقْنَا مِنَ الْحَلاَوَةِ ، فَنَحْنُ نُحِبُّ الْحَلْوَاءَ» . ۱۱
11838.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ 12 ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ
1.في «ط ، ن» والمحاسن : «كرّرها» بدون الواو . وفي «ق ، م ، جت ، جد» : «فكرّرها» .
2.المحاسن ، ص ۴۰۵ ، كتاب المآكل ، ح ۱۰۹ ، عن أبيه ، مرسلاً عمّن ذكره ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، إلى قوله : «قال : الحسو باللبن» . تحف العقول ، ص ۱۲۴ ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، وفيه هكذا : «الحسو باللبن شفاء من كلّ داء إلاّ الموت» الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۳۵۳ ، ح ۱۹۵۷۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۷۱ ، ح ۳۱۲۱۳ ؛ البحار ، ج ۶۶ ، ص ۹۶ ، ذيل ح ۷ .
3.في «ط» والوسائل : - «بن عبد الملك» .
4.في «ط» : - «مثله» .
5.الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۳۵۳ ، ح ۱۹۵۷۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۷۱ ، ح ۳۱۲۱۳ .
6.في هامش المطبوع ، نقلاً من بعض النسخ : «موقف» . ولم نعثر على لفظة «موقف» كعنوان .
7.الزَّلَلُ : الخطأُ والذنب (النهاية : ج ۲ ص ۳۱۰ «زلل») .
8.المعجم الأوسط : ج ۶ ص ۳۴۲ ح ۶۵۷۵ عن معاذ بن جبل .
9.في «ط» : - «إلينا» .
10.في «ط ، بن» وحاشية «بح» والوسائل والمحاسن : «فأكلنا» .
11.في «ط ، م» : «فأكثر» .
12.أحمد بن محمّد في مشايخ محمّد بن يحيى هو أحمد بن محمّد بن عيسى ، كما تقدّم غير مرّة ، وليس هو في طبقة من يروي عن عليّ بن أبي حمزة ، وهو البطائني ، بقرينة روايته عن أبي بصير . والمتكرّر في الأسناد رواية أحمد بن محمّد [بن عيسى] عن عليّ بن الحكم عن عليّ بن أبي حمزة . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۱ ، ص ۶۰۸ ـ ۶۰۹ . والظاهر أنّ الصواب في ما نحن فيه أيضا كان : «أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن عليّ بن أبي حمزة» ، فجواز النظر من «عليّ» إلى «عليّ» أوجب السقط .
ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص ۴۰۸ ، ح ۱۲۸ ، عن عليّ بن الحكم ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي بصير .
