۱ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ: «السَّمَكُ الطَّرِيُّ ۲ يُذِيبُ الْجَسَدَ» . ۳
۱۱۸۵۴.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى رَفَعَهُ ، قَالَ :السَّمَكُ الطَّرِيُّ يُذِيبُ شَحْمَ الْعَيْنِ ۴ . ۵
۱۱۸۵۵.سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ : «السَّمَكُ الطَّرِيُّ يُذِيبُ شَحْمَ الْعَيْنَيْنِ ۶ » . ۷
۱۱۸۵۶.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، قَالَ :كَتَبَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا ۸ إِلى أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السلام يَشْكُو ۹ إِلَيْهِ دَماً وَ صَفْرَاءَ ، فَقَالَ ۱۰ : إِذَا احْتَجَمْتُ هَاجَتِ ۱۱ الصَّفْرَاءُ ، وَإِذَا أَخَّرْتُ الْحِجَامَةَ أَضَرَّنِي ۱۲ الدَّمُ، فَمَا تَرى
1.في «ط» : «عليّ عن محمّد بن عيسى وسهل بن زياد» . وفي الوسائل : «عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد» .
وكلا التقريرين غير معتمد عليه ؛ فإنّ لازم ما ورد في «ط» رواية عليّ ـ وهو عليّ بن إبراهيم بقرينة روايته عن محمّد بن عيسى ـ عن سهل بن زياد وتقدّم في الكافي ، ذيل ح ۱۸۷۷ عدم ثبوت هذا الارتباط في موضع من أسناد الكافي . ويؤكّد ذلك أنّ جميع ما ورد في الكافي عن سهل بن زياد عن عليّ بن حسان عن موسى بن بكر ، فقد رواه الكليني قدس سره بتوسّط «عدّة من أصحابنا» .
وأمّا ما ورد في الوسائل ، فلتفرّده وقيام أكثر النسخ على خلافه . ولعلّ الكليني قدس سره اعتمد في ابتداء السند بسهل بن زياد ـ مع أنّه ليس من مشايخه ـ على ما هو المعهود المتكرّر ؛ من روايته بتوسّط «عدّة من أصحابنا» ، خصوصا في ما نحن فيه كما أشرنا إليه آنفا .
2.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۳۲۴
3.في الفقيه والمحاسن ، ح ۴۸۳ : - «الطريّ» .
4.في «ن ، بح ، جت» : «العينين» . و جاء هذا الخبر في «بن» متأخّرا عن الخبر التالي .
5.المحاسن ، ص ۴۷۶ ، كتاب المآكل ، ح ۴۸۸ ، عن عثمان بن عيسى . وفي ذيله بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام و تمام الرواية فيه هكذا : «السمك الطريّ يذيب بمخّ العين» الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۳۱۵ ، ح ۱۹۴۸۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۷۵ ، ح ۳۱۲۲۸ .
6.الخصال : ص ۱۶۳ ح ۲۱۴ عن ابن عمر ، بحارالأنوار : ج ۲ ص ۴۹ ح ۱۲ .
7.لم ترد هذه الرواية في «ط ، بح» .
8.الخصال : ص ۲۲۳ ح ۵۴ عن الحسين بن زيد بن عليّ عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحارالأنوار : ج ۷۱ ص ۲۷۱ ح ۱۴.
9.في «ط» : «عن بعض أصحابه قال : كتب» بدل «قال : كتب بعض أصحابنا» .
10.في «بح» : «فشكوا» .
11.في «ط» والوسائل : «وقال» .
12.في «بن» والوسائل : + «بي» .
