عَصَرَهُ ۱ بِإِبْهَامِهِ حَتّى ذَابَ ۲ ، ثُمَّ قَالَ : لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْمِلْحِ ، مَا احْتَاجُوا ۳ مَعَهُ إِلى دِرْيَاقٍ ۴ » . ۵
77 ـ بَابُ الْخَلِّ وَالزَّيْتِ
۱۱۸۷۴.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ خَالِدِ بْنِ نَجِيحٍ ، قَالَ :كُنْتُ أُفْطِرُ ۶ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ وَمَعَ أَبِي الْحَسَنِ الاْءَوَّلِ ۷ عليهماالسلام فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَكَانَ ۸ أَوَّلُ مَا يُوءْتى بِهِ قَصْعَةً مِنْ ثَرِيدِ خَلٍّ وَزَيْتٍ ، فَكَانَ أَوَّلُ ۹ مَا يَتَنَاوَلُ مِنْهَا ۱۰ ثَلاَثَ لُقَمٍ ، ثُمَّ يُوءْتى ۱۱ بِالْجَفْنَةِ ۱۲ . ۱۳
11875.عَنْهُ 14 ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ سَلاَمَةَ الْقَلاَنِسِيِّ 15 ،
1.في «ط» : «عصر» .
2.في الوسائل : «ذابت» .
3.في «بح» : «ما يحتاجوا» .
4.في «ط ، م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والبحار والمحاسن ، ح ۹۷ : «ترياق» .
5.المحاسن ، ص ۵۹۰ ، كتاب المآكل ، ح ۹۷ ، عن أبيه ، عن عمرو بن إبراهيم . وفيه ، ص ۵۹۰ ، ح ۹۸ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۳۲۲ ، ح ۱۹۵۰۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۸۲ ، ح ۳۱۲۵۵ ؛ البحار ، ج ۱۶ ، ص ۲۹۱ ، ح ۱۵۷ .
6.في «بح» : - «اُفطر» .
7.في «بن» والوسائل : - «الأوّل» .
8.في «بف» والوافي : «وكان» .
9.في الوسائل : «أقلّ» .
10.في المحاسن : «منه» .
11.في «ن» : «يأتي» .
12.«الجفنة» : القصعة ، وهي أعظم القصاع ، ثمّ القصعة تليها تشبع العشرة ، ثمّ الصحفة تشبع الخمسة . اُنظر : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۳۸۴ (صحف) ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۵۵۹ (جفن) .
13.المحاسن ، ص ۴۸۲ ، كتاب المآكل ، ح ۵۱۹ الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۳۲۷ ، ح ۱۹۵۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۸۶ ، ح ۳۱۲۶۳ .
14.مرجع الضمير هو أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق .
15.ورد الخبر في المحاسن ، ص ۴۸۳ ، ح ۵۲۳ عن عثمان بن عيسى ، عن حمّاد بن عثمان ، عن سلمة القلانسي . وهو الظاهر ، والمراد به هو سلمة بن محرز القلانسي . راجع : رجال البرقي ، ص ۳۳ ؛ رجال الطوسي ، ص ۲۱۹ ، الرقم ۲۹۰۹ .
