۱۱۸۸۶.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيِّ :أَنَّ رَجُلاً كَانَ عِنْدَ الرِّضَا عليه السلام بِخُرَاسَانَ ، فَقُدِّمَتْ إِلَيْهِ مَائِدَةٌ عَلَيْهَا خَلٌّ وَمِلْحٌ ۱ ، فَافْتَتَحَ عليه السلام بِالْخَلِّ ، فَقَالَ ۲ الرَّجُلُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَمَرْتَنَا ۳ أَنْ نَفْتَتِحَ بِالْمِلْحِ ؟
فَقَالَ : «هذَا مِثْلُ هذَا ۴ ـ يَعْنِي الْخَلَّ ـ وَإِنَّ الْخَلَّ ۵ يَشُدُّ الذِّهْنَ ، وَيَزِيدُ فِي الْعَقْلِ» . ۶
۱۱۸۸۷.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ۷عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّا لَنَبْدَأُ بِالْخَلِّ عِنْدَنَا ۸ ، كَمَا تَبْدَؤُونَ بِالْمِلْحِ عِنْدَكُمْ ؛ فَإِنَّ ۹ الْخَلَّ لَيَشُدُّ ۱۰ الْعَقْلَ» . ۱۱
۱۱۸۸۸.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ أَحَبَّ الاْءَصْبَاغِ ۱۲ إِلى رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله
1.في حاشية «بن» : + «وزيت» . وفي «بح» : «و زيت و ملح» بدل «و ملح» .
2.في «بن» والوسائل : «قال» .
3.في «ط ، م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والمحاسن : «أمرتمونا» .
4.في «م ، بن ، جد» والوسائل : «هذا مثله» بدل «هذا مثل هذا» . وفي حاشية «جت» : «هذا مثله هذا» بدلها .
5.في «ط» والمحاسن : - «وإنّ الخلّ» .
6.المحاسن ، ص ۴۸۷ ، كتاب المآكل ، ح ۵۵۴ ، عن محمّد بن عليّ الهمداني الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۳۲۴ ، ح ۱۹۵۰۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۴۰۷ ، ح ۳۰۹۱۱ .
7.في المحاسن ، ص ۴۸۷ : «عن» بدل «بن» . والمذكور في ص ۴۸۵ كما في المتن .
8.في «م ، بح» : - «عندنا» . وفي المحاسن ، ص ۴۸۷ : «عندنا بالخلّ» بدل «بالخلّ عندنا» .
9.في «ط ، م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والمحاسن : «وإنّ» .
10.في «ط ، بف ، جت» : «يشدّ» .
11.المحاسن ، ص ۴۸۵ و ۴۸۷ ، كتاب المآكل ، ح ۵۳۹ و ۵۵۳ الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۳۲۴ ، ح ۱۹۵۰۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۴۰۷ ، ح ۳۰۹۱۰ ؛ وج ۲۵ ، ص ۸۹ ، ح ۳۱۲۸۵ .
12.. كسانى كه معتقدند خير و شر در دست خودِ ماست و مى گويند تقديرى در ميان نيست و بر اين باورند كه قادر به هدايت و ضلالت اند و اين امر ، در اختيار انسان است و اگر بخواهند ، به راه راست مى روند و اگر بخواهند ، در گم راهى قدم مى گذارند (ر . ك : دانش نامه عقايد اسلامى : عدل خدا / نقش قضا و قدر در افعال انسان / معناى قَدَريگرى) .
