۱۱۹۰۰.مَنْصُورُ بْنُ الْعَبَّاسِ۱، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الزَّارِعِ۲الْبَصْرِيِّ ، عَنْ رَجُلٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : ذَكَرْنَا ۳ عِنْدَهُ الزَّيْتُونَ ، فَقَالَ الرَّجُلُ ۴ : يَجْلِبُ الرِّيَاحَ ، فَقَالَ : «لاَ ، بَلْ ۵ يَطْرُدُ الرِّيَاحَ» . ۶
۱۱۹۰۱.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ الْحَرِيرِيِّ۷۸، عَنْ عَبْدِ الْمُوءْمِنِ الاْءَنْصَارِيِّ۹:عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : الزَّيْتُ دُهْنُ الاْءَبْرَارِ ، وَإِدَامُ الاْءَخْيَارِ ، بُورِكَ فِيهِ مُقْبِلاً ، وَبُورِكَ فِيهِ مُدْبِراً ، انْغَمَسَ بِالْقُدْسِ ۱۰ مَرَّتَيْنِ» . ۱۱
۱۱۹۰۲.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَفَعَهُ ، قَالَ :
1.. مقصود ، عالمان دين اند .
2.السند معلّق على سند الحديث الثالث . ويروي عن منصور بن العبّاس ، عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه .
3.في «ط ، ق» وحاشية «جت» والوسائل : «الدارع» . وفي «م ، جد» : «الزراع» .
4.في «ط ، بن» والوسائل والمحاسن : «ذكر» .
5.في الوسائل والمحاسن : «رجل» .
6.في «ط ، م ، بن ، جد» وحاشية «بح» والوسائل والمحاسن : «ولكن» .
7.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۳۳۲
8.هكذا في «ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي . وفي المطبوع والوسائل والبحار : «الجريري» .
والحريري هذا ، هو سفيان بن إبراهيم بن مرثد الحريري المذكور في رجال الطوسي ، ص ۲۲۰ ، الرقم ۲۹۳۲ ؛ فقد قال النجاشي في ترجمة عبد المؤمن الأنصاري ، ص ۲۴۹ ، الرقم ۶۵۵ : «له كتاب يرويه جماعة منهم سفيان بن إبراهيم بن مرثد الحارثي» . أضف إلى ذلك ما ورد في الإكمال لابن ماكولا ، ج ۲ ، ص ۲۰۹ ، ذيل لقب «الحريرى» ؛ من سفيان بن إبراهيم الحريري .
9.في الوسائل : «عبد الملك الأنصاري» . وهو سهو كما ظهر ممّا تقدّم آنفا .
10.في «ط ، م ، بح ، بن ، جد» والمحاسن : «في القدس» .
11.المحاسن ، ص ۴۸۵ ، كتاب المآكل ، ح ۵۳۶ ، عن الحسين بن يزيد النوفلي الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۳۳۴ ، ح ۱۹۵۳۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۹۵ ، ح ۳۱۲۹۹ .
