90 ـ بَابُ الْجُبُنِّ وَالْجَوْزِ ^۷

1.في «ط ، بن» وحاشية «جت» والوسائل ، ح ۳۱۳۸۴ : «له» . وفي البحار : - «لي» .

2.في «ط ، م ، بن ، جد» والوسائل ، ح ۳۱۳۸۴ : - «هو» .

3.الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۳۵۶ ، ح ۱۹۵۷۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۱۲۰ ، ح ۳۱۳۸۴ ؛ البحار ، ج ۶۶ ، ص ۱۰۵ ، ح ۱۲ .

4.في حاشية «جت» : «أنّه» .

5.في الوافي : «لعلّ المراد بقشره الغشاء الذي يعرضه بعد ما يبس ، فإنّ القشر بالكسر غشاء الشيء الذي خلقة أو عرضا» . وفي هامش المطبوع : «قشر الجبنّ ما يلاقي أيدي الناس ، كذا اُفيد ، ويحتمل أن يكون المراد به جلد الأنفحة» .

6.الوافي ، ج ۲۹ ، ص ۳۵۶ ، ح ۱۹۵۸۰ ؛ وسائل الشيعه ، ج ۲۵ ، ص ۱۲۰ ، ح ۳۱۳۸۵ ؛ بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۱۰۵ ، ح ۱۲ .

7.في «ط» : «باب الجوز والجبنّ» .

8.المحاسن ، ص ۴۹۷ ، كتاب المآكل ، ح ۶۰۳ ، عن النوفلي الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۳۵۶ ، ح ۱۹۵۸۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۱۲۲ ، ح ۳۱۳۹۰ .

9.في المحاسن : - «إذا اجتمعا» .

1.في «ط ، جت» : - «يشهدان عندك» . وفي الوسائل : - «عندك» .

2.قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : «قوله : أنّ فيه ميتة . هذا الكلام يوجب الشبهة في أمر الأنفحة ؛ إذ ليس توهّم كون الميتة في الجبنّ إلاّ من جهة الأنفحة ، فإذا ثبت كونها من الميتة وجب الاجتناب ، فيكون ما حكم فيه بحلّ الجبنّ خاصّا بالشكّ في كون الأنفحة من الميتة لحمل عمل المسلمين على الصحّة . وأمّا احتمال كون الغالب في الأنفحة أنّها متّخذة من الجنين فمدفوع بأنّ الجنين نفسه طاهر وكان اجتناب من يجتنب لزعمه كون الجنين ميتة ولا نقول به ، فمع العلم بكون الجنين ميتة قد ماتت بعد الولادة خارج الرحم وإن الأنفحة كانت مأخوذة منه وجب الاجتناب بمقتضى هذا الحديث ، وهو خلاف المشهور» .

3.الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۹۸ ، ح ۱۹۰۰۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۱۱۸ ، ح ۳۱۳۷۷ ؛ البحار ، ج ۶۵ ، ص ۱۵۶ ، ح ۳۰ .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۳۴۰

5.في «ط» وحاشية «جت» : - «عن أبيه» .

6.في «م ، جت ، جد» والبحار : «الفضيل» .

7.في «بح» : «النيشابوري» .

8.في «ط» : «سألته» بدل «سأله رجل» .

9.في «بف» وحاشية «م» والبحار : «له» .

10.في «ن» : «ولمّا» .

11.في «بن» والوسائل ، ح ۳۱۳۸۴ : «ونظر» .

12.في «بح» : «فقلت» .

13.في «ط» : «عن الجبنّ بالغداة» .

14.في «ط ، بن» والوسائل ، ح ۳۱۳۸۴ : - «إنّه» .

15.في «ق ، م ، ن ، بح ، بف ، جد» : - «هو» .

16.في «ط» : «داء» بدل «الداء الذي» .

17.في «ط ، م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل ، ح ۳۱۳۸۴ : «فيه» .