1.الخبر رواه أحمد بن محمّد بن خالد في المحاسن ، ص ۵۳۱ ، ح ۷۷۹ عن إبراهيم بن عقبة ، عن محمّد بن ميسّر ، عن أبيه . وهو الظاهر . والمراد من محمّد بن ميسّر هو محمّد بن ميسّر بن عبد العزيز . ويؤيّد ذلك ما ورد في الكافي ، ح ۸۹۵۳ من رواية سهل بن زياد ـ وهو في طبقة أحمد بن محمّد بن خالد ـ عن إبراهيم بن عقبة عن محمّد بن ميسّر عن أبيه عن أبي عبد اللّه عليه السلام .

2.الكهف (۱۸) : ۱۹ .

3.المحاسن ، ص ۵۳۱ ، كتاب المآكل ، ح ۷۷۹ الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۳۷۵ ، ح ۱۹۶۰۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۱۳۲ ، ح ۳۱۴۲۵ .

4.الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق .

5.في «ن» : «طعاما» .

6.المحاسن ، ص ۵۳۱ ، كتاب المآكل ، ح ۷۸۰ ، عن أبيه ، عن ابن سنان . وراجع : المحاسن ، ص ۵۳۱ ، كتاب المآكل ، ح ۷۸۲ و ۷۸۳ الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۳۷۵ ، ح ۱۹۶۰۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۱۳۲ ، ح ۳۱۴۲۶ .

7.في «ط» : «إيّاه» .

8.المحاسن ، ص ۵۳۱ ، كتاب المآكل ، ح ۷۸۴ ، بسنده عن حنان بن سدير الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۳۷۵ ، ح ۱۹۶۰۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۱۳۱ ، ح ۳۱۴۲۳ .

1.في «بح» : «الجاورس» . و «الجاورس» بفتح الواو : حبّ يشبه الذرة ، وهو أصغر منها وقيل : نوع من الدخن . و هو معرّب «گاوَرس» بالفارسيّة . المصباح المنير ، ص ۹۷ (جرس) .

2.في «بن» والوسائل والبحار : - «الأوّل» .

3.الزّكاة : النماءُ والبركة (النهاية : ج ۲ ص ۳۰۷ «زكا») .

4.الكافي : ج ۵ ص ۳۱۷ ح ۵۳ عن الأصبغ بن نباتة عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۷۳ ص ۳۵۰ ح ۴۶ ؛ كنز العمّال : ج ۷ ص ۸۳۹ ح ۲۱۶۱۱ نقلاً عن الديلمي عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله .

5.في «ط ، م ، ن ، بن ، جد» والوسائل : «فقال» .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۳۴۵

7.في «ط» : «له» .

8.في «ط» : «ثفل» بالفاء المعجمة .

9.كنز العمّال : ج ۴ ص ۱۰۳ ح ۹۷۴۹ نقلاً عن ابن النجّار عن ابن عبّاس .

10.في «ط» وحاشية «م ، جد» : «وانطلق» . وفي «م ، بن ، جد» والوسائل والبحار : «واُطلق» .

11.في «م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والبحار : «فقال» .

12.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار . وفي المطبوع : + «سويق الجاورس» .

13.الكمّون كتنّور : حبّ معروف ، وهو الذي يقال له بالفارسيّة : «زيره» . اُنظر : الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۳۷۱ ؛ مرآة العقول ، ج ۲۲ ، ص ۱۸۰ . وأضاف في المرآة : «قال في الفوائد الغياثيّة : هو أصناف كرمانيّ وشاميّ وفارسي ونبطي ، والكرماني أسود اللون ، والفارسي أصفر اللون ، وهو أقوى من الشامي ، والنبطي هو الموجود في سائر المواضع ، ومن الجميع بستاني وبرّي ، والبرّي أشدّ حرافة ، وصنف منه يشبه بزره ببزر السوسن ، حارّ في الثانية ، يابس في الثالثة ، محلّل مقطّع مجفّف ، يطرد الرياح ، وفيه قبض» .