۱۱۹۷۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ۱، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ بَشِيرٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : دَخَلْنَا عَلَيْهِ ، فَاسْتَدْعى ۲ بِتَمْرٍ ، فَأَكَلْنَا ، ثُمَّ ازْدَدْنَا مِنْهُ ، ثُمَّ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إِنِّي أُحِبُّ ۳ الرَّجُلَ ۴ ـ أَوْ قَالَ : يُعْجِبُنِي ۵ الرَّجُلُ ـ إِذَا كَانَ ۶ تَمْرِيّاً» . ۷
۱۱۹۷۷.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو۸، عَنْ رَجُلٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «خَيْرُ تُمُورِكُمُ الْبَرْنِيُّ ۹ ؛ يَذْهَبُ بِالدَّاءِ وَلاَ دَاءَ ۱۰ فِيهِ ، وَيَذْهَبُ بِالاْءِعْيَاءِ ۱۱ وَلاَ ضَرَرَ لَهُ ۱۲ ، وَيَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ ، وَمَعَ كُلِّ تَمْرَةٍ حَسَنَةٌ» . ۱۳
1.في «ط ، بن» وحاشية «بح» والوسائل : - «بن إبراهيم» .
2.في «ط ، م ، بح ، بن ، جد» وحاشية «ن ، جت» والوسائل : «فدعى» .
3.في «ط ، م ، ن ، بح ، بن ، جد» والوافي والوسائل والمحاسن : «لاُحبّ» .
4.في الوسائل : «للرجل» .
5.في «ط» : «ليعجبني» .
6.في «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «بح ، جت» والوافي والوسائل والمحاسن : «أن يكون» بدل «إذا كان» . وفي «ط» : «يكون» بدلها .
7.المحاسن ، ص ۵۳۱ ، كتاب المآكل ، ح ۷۸۵ ، بسنده عن ابن أبي عمير . وفيه ، ص ۵۳۱ ، ح ۷۸۶ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ؛ وفيه أيضا ، ص ۵۳۲ ، كتاب المآكل ، ح ۷۸۷ ، بسندين آخرين عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وفيهما من قوله : «إنّي اُحبّ الرجل» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۳۷۶ ، ح ۱۹۶۱۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۱۳۳ ، ح ۳۱۴۲۷ .
8.في «بف» : «أبي عمير» . وفي الوافي : «ابن أبي عمير» .
9.البرنيّ : ضرب من التمر أحمر مشرب بصُفْرة ، كثير اللحاء ، عذب الحلاوة . لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۵۰ (برن) .
10.في «بن» والوسائل : «لاداء» بدون الواو .
11.«الإعياء» : الكلال ، و هو الضعف والعجز والتعب . راجع : لسان العرب ، ج ۱۵ ، ص ۱۱۴ (عيا) .
12.في «بن» : «فيه ويشبع» بدل «له» . وفي «ط» : «العيا ويُشبع» بدل «بالأعياء ولا ضرر له» . وفي «ن ، بح ، جد» وحاشية «جت» : + «ويشبع» . وفي الوسائل : «ويشبع» بدل «ولا ضرر له» . وفي المحاسن : «ويشبع» بدل «ويذهب بالإعياء ولا ضرر له» .
13.المحاسن ، ص ۵۳۳ ، كتاب المآكل ، ح ۷۹۴ ، بسنده عن عمرو بن عثمان الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۳۷۶ ، ح ۱۹۶۲۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۱۳۵ ، ح ۳۱۴۳۶ .
