الْوَاحِدِ عِنْدَنَا ، وَالْجَمِيعُ عِنْدَنَا أَطْيَبُ مِنَ الْجَمِيعِ عِنْدَكُمْ» . ۱
۱۱۹۸۹.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَجَّالِ ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الْحَمَّارِ ، قَالَ :كُنَّا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَجَاءَنَا بِمَضِيرَةٍ ۲ وَطَعَامٍ ۳ بَعْدَهَا ، ثُمَّ أَتى بِقِنَاعٍ ۴ مِنْ ۵ رُطَبٍ عَلَيْهِ أَلْوَانٌ ، فَجَعَلَ عليه السلام يَأْخُذُ ۶ بِيَدِهِ الْوَاحِدَةَ بَعْدَ الْوَاحِدَةِ ، فَيَقُولُ : «أَيَّ شَيْءٍ تُسَمُّونَ ۷ هذِهِ ۸ ؟» فَنَقُولُ : كَذَا وَكَذَا حَتّى أَخَذَ وَاحِدَةً ، فَقَالَ : «مَا تُسَمُّونَ هذِهِ ۹ ؟» فَقُلْنَا ۱۰ : الْمُشَانَ ، فَقَالَ : «نَحْنُ نُسَمِّيهَا أُمَّ جِرْذَانَ ۱۱ ، إِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أُتِيَ بِشَيْءٍ مِنْهَا ، فَأَكَلَ مِنْهَا ، وَدَعَا لَهَا ، فَلَيْسَ شَيْءٌ مِنْ نَخْلٍ ۱۲ أَحْمَلَ مِنْهَا ۱۳ » . ۱۴
1.كنز الفوائد : ج ۲ ص ۳۱ ، بحارالأنوار :ج ۷۷ ص ۷۱ ح ۷ .
2.«المضيرة» : طبيخ يتّخذ من اللبن الماضر ، أي الحامض . الصحاح ، ج ۲ ، ص ۸۱۸ (مضر) .
3.الحِجْرُ : اسمٌ لأرض ثمود قوم صالح النبيّ عليه السلام (النهاية : ج ۱ ص ۳۴۱ «حجر») .
4.صحيح البخاري : ج ۳ ص ۱۲۳۷ ح ۳۲۰۰ .
5.في «م ، ن ، بن ، جت ، جت» : «وبطعام» .
6.في «بن» : «بصاع» . و القناع : الطبق الذي يؤكل عليه ، ويقال له : القنع بالكسر والضمّ . وقيل : القناع جمعه . النهاية ، ج ۴ ، ص ۱۱۵ (قنع) .
7.في «ط» : - «من» .
8.في «ق ، بح ، بف» : - «يأخذ» .
9.في «بح» : «يسمّون» . وفي «جت» بالتاء والياء معا . وفي حاشية «جت» : «تسمّونه» بالتاء والياء معا .
10.هكذا في «ط ، م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : «هذا».
11.في «ق ، بح ، بف ، جت» والوافي : «هذا» .
12.في «بح» : «فقال» . وفي «ط ، بن» : «فقلنا هذه» بدل «فقال : ما تسمّون هذه فقلنا» . وفي «م ، ن ، جد» وحاشية «جت» : + «هذه» .
13.في «بح ، بف ، بن» : «اُمّ جردان» . وفي «ق» : «اُمّ حردان» . وقد مضى معناه ذيل ح ۱۱۹۸۷ .
14.في «ط» : «من النخل» .
