إِلَيْهِ : أَنْ كُلِ الْعِنَبَ الاْءَسْوَدَ لِيَذْهَبَ غَمُّكَ ۱ » . ۲
۱۱۹۹۹.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ۳، قَالَ :كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام يُعْجِبُهُ الْعِنَبُ ، فَكَانَ ۴ يَوْماً صَائِماً ، فَلَمَّا أَفْطَرَ ـ كَانَ أَوَّلُ مَا جَاءَ ۵ الْعِنَبُ ـ أَتَتْهُ أُمُّ وَلَدٍ لَهُ بِعُنْقُودِ عِنَبٍ ۶ ، فَوَضَعَتْهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَجَاءَ ۷ سَائِلٌ ، فَدَفَعَهُ إِلَيْهِ ، فَدَسَّتْ ۸ أُمُّ وَلَدِهِ إِلَى السَّائِلِ ، فَاشْتَرَتْهُ ۹ مِنْهُ ، ثُمَّ أَتَتْهُ بِهِ ، فَوَضَعَتْهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَجَاءَ ۱۰ سَائِلٌ آخَرُ ، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ ۱۱ ، فَفَعَلَتْ أُمُّ الْوَلَدِ كَذلِكَ ۱۲ ، ثُمَّ أَتَتْهُ بِهِ ، فَوَضَعَتْهُ ۱۳ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَجَاءَ ۱۴ سَائِلٌ آخَرُ ، فَأَعْطَاهُ ۱۵ ، فَفَعَلَتْ أُمُّ الْوَلَدِ مِثْلَ ذلِكَ ، فَلَمَّا كَانَ فِي الْمَرَّةِ ۱۶ الرَّابِعَةِ ، أَكَلَهُ عليه السلام . ۱۷
۱۲۰۰۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ۱۸رَفَعَهُ۱۹:۲۰
1.في «ط ، م ، ن ، بح ، بن ، جد» وحاشية «جت» : «بغمّك» .
2.المحاسن ، ص ۵۴۸ ، كتاب المآكل ، ح ۸۷۰ ، عن القاسم الزيّات الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۳۸۳ ، ح ۱۹۶۳۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۱۵۰ ، ح ۳۱۴۸۱ .
3.. حِجر : نام سرزمين ثمود ، قوم صالح پيامبر ، بوده است (النهاية : ج ۱ ص ۳۴۱ «حجر» ) .
4.في الوسائل : + «عن أبي عبد اللّه عليه السلام » .
5.في «ط ، ق ، ن ، بح ، بف» : «وكان» .
6.في الوسائل : + «به» .
7.في «ط» والمحاسن : - «عنب» . و ما ترجم أهل اللغة عنقود العنب ، بل اكتفوا بقولهم : معروف ، و في بعض المعاجم اللغوية الحديثة : «العنقود و العنقاد : مجموع من أزهار تليها أثمار ، محمول على علاقات قصيرة متساوية الطول و مرتكزة على محور مشترك» . و عنقود عنب بالفارسيّة : «خوشه انگور» .
8.في «ن ، بح ، بف ، جت ، جد» : «فجاءه» .
9.في «جت» : «فوثبت» .
10.في «ط» : «واشترته» .
11.في «ن ، بح ، بف ، جد» : «فجاءه» .
12.في «ط ، بن» : - «إيّاه» .
13.في «ط ، م ، بن ، جد» والوسائل والمحاسن : «مثل ذلك» .
14.في «بن» : «فوضعه» .
15.في «بح ، بف» : «فجاءه» .
16.في «ن ، بح ، بف» والوافي : + «إيّاه» .
17.في «ط ، بن» : - «المرّة» .
18.في حاشية «ق ، م ، بف» والوافي : «عن بكر بن محمّد» .
19.في «ط ، ق ، بح ، بف» والوافي : - «رفعه» . هذا ، و لم يثبت رواية بكر بن صالح عن أبي عبداللّه عليه السلام ، كما لم يثبت رواية أحمد بن محمّد ـ سواء أ كان المراد منه ابن عيسى الأشعري أو ابن خالدالبرقي ـ عن بكر بن محمّد مباشرة .
20.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۳۵۱
