فَقَالَ : «لاَ» . ۱
۱۱۲۱۹.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلَهُ رَجُلٌ وَأَنَا حَاضِرٌ ، فَقَالَ : يَكُونُ لِيَ ۲ الْغُلاَمُ ، فَيَشْرَبُ الْخَمْرَ ۳ ، وَيَدْخُلُ فِي هذِهِ ۴ الاْءُمُورِ الْمَكْرُوهَةِ ، فَأُرِيدُ ۵ عِتْقَهُ : فَهَلْ عِتْقُهُ ۶ أَحَبُّ إِلَيْكَ ، أَوْ أَبِيعُهُ ۷ وَأَتَصَدَّقُ بِثَمَنِهِ ؟
فَقَالَ : «إِنَّ الْعِتْقَ فِي بَعْضِ الزَّمَانِ أَفْضَلُ ، وَفِي بَعْضِ الزَّمَانِ الصَّدَقَةُ أَفْضَلُ ، فَإِذَا ۸ كَانَ النَّاسُ حَسَنَةً حَالُهُمْ فَالْعِتْقُ أَفْضَلُ ، فَإِذَا كَانُوا شَدِيدَةً حَالُهُمْ فَالصَّدَقَةُ ۹ أَفْضَلُ ۱۰ ، وَبَيْعُ هذَا أَحَبُّ إِلَيَّ إِذَا كَانَ بِهذِهِ ۱۱ الْحَالِ» . ۱۲
۱۱۲۲۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «كَانَ أَمِيرُ الْمُوءْمِنِينَ ۱۳ عليه السلام يَقُولُ : إِنَّ ۱۴ النَّاسَ كُلَّهُمْ
1.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۳۱ ، ح ۸۳۷ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب ، وفيه هكذا : «قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام : إنّ هشام بن اُذينة سألني ....» . وفيه ، ص ۲۴۸ ، ح ۹۰۰ ؛ وج ۹ ، ص ۲۲۵ ، ذيل ح ۸۸۲ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۵۹۴ ، ح ۱۱۴۲۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۲ ، ص ۳۷۲ ، ح ۲۸۸۱۴ .
2.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۱۹۵
3.في «بخ» : «خمرا» . وفي «بف» والفقيه : - «الخمر» .
4.في حاشية «بف» : «يده» .
5.في «بخ ، بف ، جت» والوافي : «واُريد» .
6.في «جد» وحاشية «بح ، جت» والوسائل : «أعتقه» .
7.في «بن ، جد» وحاشية «جت» والفقيه : «أم أبيعه» . وفي «بح ، بخ ، جت» : «أو بيعه» .
8.في «بخ ، بف ، جت» والوافي : «فإن» .
9.في «ن ، بخ ، بف ، جت» والوافي : «كان الصدقة» .
10.في «بح» : - «فإذا كان الناس ـ إلى ـ فالصدقة أفضل» .
11.في «بخ ، بف» : «بهذا» .
12.الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۳۵ ، ذيل ح ۳۴۹۹ ، معلّقا عن بكر بن محمّد الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۵۸۸ ، ح ۱۰۱۴۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۵۲ ، ح ۲۹۰۸۹ .
13.في «م ، بن ، جد» وحاشية «بح ، جت» والوسائل والتهذيب ، ج ۸ : «كان عليّ بن أبي طالب» .
14.في «م ، ن ، بن ، جد» والوافي والوسائل والتهذيب ، ج ۸ : - «إنّ» .
