1.المحاسن ، ص ۵۲۰ ، كتاب المآكل ، ح ۷۲۸ ، عن النوفلي . الأمالي للطوسي ، ص ۳۶۲ ، المجلس ۱۳ ، ح ۸ ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۴۱۷ ، ح ۱۹۷۰۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۲۰۲ ، ح ۳۱۶۷۷ .

2.المراد من «بإسناده» هو الطريق المتقدّم إلى أبي عبد اللّه عليه السلام ، كما يشهد به ورود الخبر في المحاسن ، ص ۵۲۱ ، ح ۷۳۳ عن النوفلي عن السكوني .

3.في «ط ، م ، بن ، جد» وحاشية «ن» والوسائل والمحاسن ، ح ۷۳۳ : «إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله كان» .

4.في حاشية «بح» : «من» .

5.في «م ، بن ، جد» والوسائل والمحاسن ، ح ۷۳۳ : «من القدور الدبّاء وهو القرع» بدل «الدبّاء في القدور وهو القرع» . وفي «ط» : - «يعجبه الدبّاء في القدور وهو القرع» . وفي المحاسن ، ح ۷۳۳ : - «وهو القرع» .

6.المحاسن ، ص ۵۲۱ ، كتاب المآكل ، ح ۷۳۳ ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه عليهم السلام . وفيه ، ص ۵۲۱ ، ح ۷۳۵ ، بسند آخر . الخصال ، ص ۶۳۲ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ۱۰ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . تحف العقول ، ص ۱۲۲ ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، و فيهما إلى قوله : «يعجبه الدبّاء» الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۴۱۷ ، ح ۱۹۷۰۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۲۰۳ ، ح ۳۱۶۷۹ .

7.في «ق ، بف» : - «القدّاح» .

8.في «بن» والوسائل : «أمير المؤمنين» . وفي «ط» : - «محمّد بن يحيى ـ إلى ـ كان النبيّ صلى الله عليه و آله » .

9.«الصحفة» : إناء كالقصعة المبسوطة و نحوها ، و قطعة مبسوطة تشبع الخمسة ، وجمعها : صحاف . ويقال لها بالفارسيّة : «كاسه بزرگ ، كاسه پهن» . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۲ ؛ المغرب ، ص ۲۶۳ (صحف) .

10.المحاسن ، ص ۵۲۱ ، كتاب المآكل ، ذيل ح ۷۳۴ ، عن ابن فضّال ، عن ابن القدّاح ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام . الأمالي للطوسي ، ص ۳۶۲ ، المجلس ۱۳ ، ح ۶ ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه ، عن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۴۱۸ ، ح ۱۹۷۰۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۲۰۲ ، ح ۳۱۶۷۸ ؛ البحار ، ج ۱۶ ، ص ۲۷۵ ، ح ۱۰۹ .

1.«القرع» ـ بسكون الراء و فتحها لغتان، و السكون هو المشهور في الكتب ـ : حمل اليقطين ، و أكثر ما تسمّيه العرب الدُّبّاء ، و قلّ من يستعمل القرع . و هو بالفارسيّة : «كدو» .

2.في «ط» : «أنّه» بدل «أنّ أمير المؤمنين» .

3.في المحاسن : «هل يذبح».

4.في المحاسن : + «شيئا» .

5.في «بف» : «ولا يستوهننّكم» . وفي «م» وحاشية «جت ، جد» : «ولا يستهويكم» . و في الوافي : «استهواء الشيطان : استيهامه وتحييره» .