124 ـ بَابُ الْفُجْلِ ^۷

1.المعجم الأوسط : ج ۱ ص ۲۴۲ ح ۷۹۴ .

2.في «ط ، م ، ن ، جد» وحاشية «بح» : «بعض أصحابه» .

3.هكذا في «ط ، م ، بح ، بن ، جت ، جد» وحاشية «ن» والوسائل والمحاسن. وفي سائر النسخ والمطبوع والوافي : «أنّه» .

4.في «ط ، م ، بن ، جد» والوسائل والمحاسن : - «له» .

5.في «ط» : «تأكله» .

6.في المحاسن : «العقل والدماغ» بدل «الدماغ والعقل» .

7.الفُجل ، وزان قُفل : أرومة نبات ، يكون لآكله جُشاء خبيثة . و يقال له بالفارسيّة : «تُرب» . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۳۷۳ (فجل) .

8.غريب الحديث لابن قتيبة : ج ۱ ص ۱۷۹ عن طاووس . وقال ابن قتيبة في شرح الحديث : «لا زمام ولا خزام» الزمام في الأنف ولا يكون في غيره ، يقال : زممت البعير أزمّه زمّا . والخِزام والخِزامة واحد ، وقد يكون الخزام جمعا لخزامة ؛ وهي حلقة من شعر تجعل في أحد جانبي المنخرين ، فإن كانت تلك الحلقة من صفر فهي برة . أراد عليه الصلاة والسلام ما كان عبّاد بني إسرائيل يفعلونه من حرق التراقي وزمّ الاُنوف . قوله : «ولا رهبانيّة» يريد فعل الرهبان من مواصلة الصوم ولبس المسوح ، وترك أكل اللَّحم وأشباه ذلك ، وأصل الرهبانيّة من الرهبة ، ثُمَّ صارت اسما لما فضل عن المقدار ، واُفرط فيه . وقوله : «ولا تبتُّل» يريد ترك النكاح ، وأصلُ البتل القطعُ . وقوله : «ولا سياحة» يريد مفارقة الأمصار والذهاب في الأرض ، كفعل يحيى بن زكريّا عليه السلام حين ساح ولزم أطراف الأرض وفعل غيره من عبّاد بني إسرائيل ، ومن هذا قيل «ماسح وسائح» إذا جرى فذهب ، وأراد أنّ اللّه جلّ وعزّ قد وضع هذا عن المسلمين ، وبعثه بالحنيفيّة السمحة .

9.هكذا في «ط ، م ، ن ، بن ، جت ، جد» والوسائل والمحاسن ، ح ۷۴۸ والخصال . وفي «بح» : «سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول وكنت معه» . وفي «ق ، بف» والمطبوع والوافي : «سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام وكنت معه» بدل «كنت مع أبي عبد اللّه عليه السلام » . والسياق يشهد بصحّة ما أثبتناه .

10.في «بح» : «وناولني» .

11.في «ط ، م ، بف ، بن ، جد» والوسائل : «فقال» .

12.في «بن» وحاشية «بح ، جت» : «الريح» .

1.في «بن» : «الشبامي» . وفي حاشية «بف» والوافي : «الشيباني» .

2.في «ط ، م ، بن» والوسائل : «حسين» بدل «الحسين» .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۳۷۱

4.المحاسن ، ص ۵۲۰ ، كتاب المآكل ، ح ۷۳۰ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ؛ وفي الخصال ، ص ۶۳۲ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ۱۰ ؛ والجعفريّات ، ص ۲۴۳ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۵۱ ، ضمن ح ۴۲۳۵ ، بسند آخر عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام . تحف العقول ، ص ۱۲۲ ، عن أمير المؤمنين عليه السلام الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۴۱۸ ، ح ۱۹۷۰۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۲۰۳ ، ح ۳۱۶۸۰ .

5.التخميرُ : التغطية (النهاية : ج ۲ ص ۷۷ «خمر») .

6.الضمير راجع إلى سهل بن زياد المذكور في السند السابق .

7.في «ط» : «قال» .

8.مسند ابن حنبل : ج ۱ ص ۵۰۸ ح ۲۱۰۷ .

9.في «ط» : «فكان» .

10.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والمحاسن . وفي المطبوع : - «فيها» . وفي «ق ، بح ، بف ، جت» : «فأكثرن» بدل «يكثرن» . وفي «ط» : «أكثرن» بدله . وفي الوسائل : «أن يكثرن» بدله .