1.قال ابن الأثير : «ما إخالك سرقت ، أي ما أظنّك . يقال : خلت إخال بالكسر والفتح ، والكسر أفصح وأكثر استعمالاً ، والفتح القياس» . النهاية ، ج ۲ ، ص ۹۳ (خيل) .

2.في «م ، بن ، جد» وحاشية «جت» : «إلاّ بعيدا» بدل «تقبل» . وفي «بح» : «فقبل» .

3.أي أنّك لست من جماعتي .

4.في «ن ، بخ ، بف ، جت» وحاشية «م» والوافي وتفسير القمّي : «هاتها» .

5.في تفسير القمّي : + «له : ما تقول في» .

6.في «ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» والوافي : «قال» .

7.في «بخ ، بف» والوافي : - «في كتابه» .

8.يسآ (۳۶) : ۳۹ . وفي تفسير القمّي : «ما كان له ستّة أشهر فهو قديم ، وهو حرّ : لأنّ اللّه يقول : «وَ الْقَمَرَ قَدَّرْنَـهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ» » بدل «إنّ اللّه عزّ ذكره يقول في كتابه : «حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ» » .

9.في «بح ، بن» وحاشية «م» والوسائل والفقيه والتهذيب والعيون : «له» .

10.في «بح ، بن» والوسائل والفقيه والتهذيب وتفسير القمّي والعيون والمعاني : - «وهو» . وفي حاشية «بف» : «أو هو» .

11.في «بف» : «حقّ» .

12.في الفقيه والتهذيب ، ح ۸۳۵ : - «من عنده» .

13.في التهذيب ، ح ۸۳۵ والعيون والمعاني : «فافتقر» .

14.في حاشية «م ، جد» : «حتّى افتقر مات» . وفي تفسير القمّي : «وذهب بصره ثمّ مات» بدل «حتّى مات» .

15.تفسير القمّي ، ج ۲ ، ص ۲۱۵ ، عن أبيه ، عن داود بن محمّد الفهدي . التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۳۱ ، ح ۸۳۵ ، معلّقا عن الكليني ، من قوله : «وأسألك عن مسالة» . وفي رجال الكشّي ، ص ۴۶۶ ، ح ۸۸۵ ؛ وعيون الأخبار ، ج ۱ ، ص ۳۰۸ ، ح ۷۱ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ۲۱۸ ، ح ۱ ، بسند آخر عن إبراهيم بن هاشم ، عن داود بن محمّد النهدي . التهذيب ، ج ۸ ، ص ۳۱۸ ، ح ۱۱۸۳ ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن داود بن محمّد النهدي ، من قوله : «وأسألك من مسألة» إلى قوله : «فهو قديم وهو حرّ» . رجال الكشّي ، ص ۴۶۵ ، ح ۸۸۴ ، بسنده عن ابن أبي سعيد المكاري ، مع اختلاف يسير ؛ الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۵۵ ، ح ۳۵۶۴ ، معلّقا عن ابن أبي سعيد المكاري الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۶۱۱ ، ح ۱۰۱۹۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۵۶ ، ح ۲۹۰۹۷ ، من قوله : «رجل قال عند موته» إلى قوله : «فهو قديم وهو حرّ» .

1.في الفقيه : + «شاهدان» .

2.الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۴۱ ، ح ۳۵۱۵ ؛ والتهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۳۵ ، ح ۸۴۵ ، معلّقا عن الحسن بن محبوب . وفي الكافي ، كتاب القضاء والأحكام ، باب آخر منه ، ضمن ح ۱۴۶۴۸ ؛ والتهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۳۵ ، ضمن ح ۵۸۰ ، بسند آخر عن أبي جعفر ، عن عليّ عليهماالسلام ، إلى قوله : «وهو مدرك» . التهذيب ، ج ۷ ، ص ۲۳۷ ، ح ۱۰۳۷ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، من دون الإسناد إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، إلى قوله : «أمرّ على نفسه بالعبوديّة» مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۲۵۷ ، ح ۱۷۲۲۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۵۴ ، ح ۲۹۰۹۲ .

3.في تفسير القمّي : - «عن بعض أصحابنا» .

4.في تفسير القمّي : + «الرضا» .

5.في الوافي : - «ما لك» .

6.في «بح ، جت» و المرآة : «أو ما» .

7.في المرآة : «يظهر من بعض الأخبار أنّ الواقفة لعنهم اللّه كانوا مستمسكين ببعض الأخبار الدالّة على أنّ الكاظم عليه السلام يقوم بالأمر ويظهر الدين ويقمع المخالفين ، ولم يظهر منه بعد أمثال ذلك ، فيجب أن يكون حيّا ويظهر بعد ذلك ، فأجاب عليه السلام بعد تسليم ما تمسّكوا به استظهارا بأنّه ربّما يقال شيء في رجل ويكون في ولده اُولد ولده ، فيمكن أن يظهر ما رويتم في أبي وفي ولدي القائم عليه السلام » .

8.في «بن» وحاشية «جت» : «وعيسى ومريم» .

9.في «ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» والوافي والفقيه وتفسير القميّ والعيون والمعاني : «فأسألك» . في تفسير القمّي : + «قال سل» .