615
الكافي ج12

۱۲۱۵۰.عَنْهُ۱، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «أَمَّا ۲ مَا ۳ يَكُونُ عَلَى ۴ اللِّثَةِ فَكُلْهُ وَازْدَرِدْهُ ۵ ، وَمَا كَانَ ۶ بَيْنَ الاْءَسْنَانِ فَارْمِ بِهِ» . ۷

۱۲۱۵۱.عَنْهُ۸، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْفَضْلِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يُونُسَ ، قَالَ :تَغَدّى ۹ عِنْدِي أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام ، فَلَمَّا ۱۰ فَرَغَ مِنَ الطَّعَامِ أُتِيَ بِالْخِلاَلِ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَا حَدُّ هذَا الْخِلاَلِ ؟
۱۱ فَقَالَ : «يَا فَضْلُ ، كُلُّ مَا بَقِيَ فِي فَمِكَ ۱۲ ، فَمَا ۱۳ أَدَرْتَ عَلَيْهِ لِسَانَكَ فَكُلْهُ ۱۴ ، وَمَا اسْتَكَنَّ ۱۵ فَأَخْرِجْهُ ۱۶ بِالْخِلاَلِ ، فَأَنْتَ ۱۷ فِيهِ بِالْخِيَارِ إِنْ شِئْتَ أَكَلْتَهُ ۱۸ ، وَإِنْ

1.. به تعبير عاميانه ، يعنى كارَش تمام و فاتحه اش خوانده شده است . «تُوُدّع» كه در متن عربى حديث آمده ، از توديع است ؛ يعنى با او خداحافظى شده است .

2.الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق .

3.في «بح ، بف» : - «أمّا» .

4.في «ق» : - «ما» .

5.في «ط» وحاشية «بح» والوسائل : «في» .

6.في «ط» : «وازدده» . والازدراد : الابتلاع . مجمع البحرين ، ج ۲ ، ص ۲۷۳ (زدرد) .

7.في «م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوافي والوسائل : «يكون» .

8.دلائل النبوّة للبيهقي : ج ۶ ص ۵۱۳ عن عبد الرحمن بن العلاء الحضرمي .

9.مرجع الضمير هو أحمد بن محمّد بن خالد .

10.في «بح» : «تغذّى» .

11.في «ق ، ن ، بح ، بف ، جت» : + «أن» .

12.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۳۷۸

13.في «م ، بن ، جد» وحاشية «بح ، جت» والوسائل والبحار والمحاسن ، ص ۵۵۹ : «فيك» .

14.في حاشية «جت» والوسائل والبحار : «ممّا» . وفي المحاسن : ص ۵۵۹ : «وما» .

15.في المحاسن ، ص ۵۵۹ : - «فكله» .

16.في حاشية «بح» : «استكرهته» .

17.في حاشية «جت» : «فأخرجت» . وفي «بن» وحاشية «جت» والوسائل والمحاسن ، ص ۵۵۹ : «و ما استكرهته» بدل «و ما استكنّ فأخرجه» . وفي «ط» : «و ما استكرهت» بدل «و ما استكنّ فأخرجه» . وفي البحار : «فأخرجته» .

18.في «ق ، ن ، بف ، جت» : «وأنت» .


الكافي ج12
614

۱۲۱۴۸.عَنْهُ۱، عَنْ بَعْضِ مَنْ رَوَاهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ۲ ، قَالَ : «نَهى رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَنِ التَّخَلُّلِ بِالرُّمَّانِ وَالاْآسِ ۳ وَالْقَصَبِ ، وَقَالَ صلى الله عليه و آله ۴ : إِنَّهُنَّ ۵ يُحَرِّكْنَ عِرْقَ الاْآكِلَةِ ۶ » . ۷

133 ـ بَابُ رَمْيِ مَا يَدْخُلُ بَيْنَ الاْءَسْنَانِ

۱۲۱۴۹.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ اللَّحْمِ الَّذِي يَكُونُ فِي ۸ الاْءَسْنَانِ ؟
فَقَالَ : «أَمَّا مَا كَانَ فِي ۹ مُقَدَّمِ الْفَمِ فَكُلْهُ ، وَمَا ۱۰ كَانَ ۱۱ فِي الاْءَضْرَاسِ فَاطْرَحْهُ» . ۱۲

1.الظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن أبي عبد اللّه المذكور في السند السابق ؛ فإنّه روى الخبر في المحاسن ، ص ۵۶۴ ، ح ۹۶۹ عن بعض من رواه عن أبي عبد اللّه عليه السلام .

2.في «ط» : - «عنه ، عن بعض من رواه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام » .

3.«الآس» : شجر عطر الرائحة ، و ضرب من الرياحين . راجع : لسان العرب ، ج ۶ ، ص ۱۹ ؛ المصباح المنير ، ص ۲۹ (أوس) .

4.في «ق ، ن ، بح ، بف ، جت» : « عليه السلام » . وفي «م ، بن ، جد» : - « صلى الله عليه و آله » . وفي المحاسن : - «قال صلى الله عليه و آله » .

5.في المحاسن : «هنّ» .

6.في «ط» : «فيحرّكون عرق الجذام» بدل «وقال صلى الله عليه و آله : إنّهنّ يحرّكون عرق الآكلة» .

7.المحاسن ، ص ۵۶۴ ، كتاب المآكل ، ح ۹۶۹ ، عن بعض من رواه الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۴۷ ، ح ۱۹۹۸۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۴۲۴ ، ح ۳۰۹۶۳ .

8.في «ط» : «بين» .

9.في «بح ، جت» : «من» .

10.في «ط ، م ، ن ، بن ، جت ، جد» والوسائل والبحار والمحاسن : «وأمّا ما» .

11.في «بن» وحاشية «بح ، جت» والوسائل : «يكون» .

12.المحاسن ، ص ۵۵۹ ، كتاب المآكل ، ح ۹۳۵ الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۴۷ ، ح ۱۹۹۸۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۴۲۵ ، ح ۳۰۹۶۸ ؛ البحار ، ج ۶۶ ، ص ۴۰۸ .

  • نام منبع :
    الكافي ج12
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 226883
الصفحه من 809
طباعه  ارسل الي