1.في «جت» والوسائل : - «الأوّل» .

2.في «ط» : - «الفم» .

3.المحاسن ، ص ۵۶۴ ، كتاب المآكل ، ح ۹۷۱ ، عن الحسين بن سعيد الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۴۹ ، ح ۱۹۹۹۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۴۲۸ ، ح ۳۰۹۷۶ ؛ البحار ، ج ۶۲ ، ص ۲۳۶ ، ذيل ح ۴ .

4.في الوافي : «أراد بالوضوء هاهنا غسل اليد والفم بعد الطعام بالاُشنان ، وإنّما ضمّ شفتيه لئلاّ يدخل الاُشنان فمه . وفيه خصال ، أي في أكل الاُشنان» .

5.في «بح» : «يكره» .

6.في «ط ، بح ، جت» والوسائل : - «إنّه» .

7.في «ط ، م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «بح ، جت» والوافي والوسائل : «ويوهن» . و «يوهي» ، أي يُضْعِف . راجع : لسان العرب ، ج ۱۵ ، ص ۴۱۷ (وهي) .

8.في الوافي «قلت» .

9.في «ط ، بن» وحاشية «جت» : «الطين» . وفي «ن ، بح» : «والطين» .

10.في «ط» والوافي : «قال» .

11.في «م ، ن ، بح ، بن ، جد» وحاشية «جت» والكافي ، ح ۱۱۵۴۰ : «أكل الطين» . وفي «ط» : «كلّ الطين» .

12.في «م ، بن ، جد» وحاشية «ن ، بح ، جت» : «الحائر» بدل «قبر الحسين عليه السلام » . وفي «ط» : «الحير» بدله .

13.في «م ، ن ، بف ، جد» والوافي : «لا تكثر» . وفي «جت» بالتاء والياء معا .

14.في «ط» وحاشية «جت» والكافي ، ح ۱۱۵۴۰ وكامل الزيارات : «وأمنا» بدل «ولكن لايكثر منه ، و فيه أمان» . وفي «بن» : «وأمنا» .

15.الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب أكل الطين ، ح ۱۱۵۴۰ . وفي التهذيب ، ج ۹ ، ص ۸۹ ، ح ۳۷۷ ، معلّقا عن الكليني في ح ۱۱۵۴۰ . كامل الزيارات ، ص ۲۸۵ ، الباب ۹۵ ، ح ۲ ، بسنده عن سعد بن سعد ، وفي كلّها من قوله : «فقلت : فالطين» . الأمالي للطوسي ، ص ۳۱۹ ، المجلس ۱۱ ، ح ۹۴ ، بسنده عن سعد بن سعيد الأشعري ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ، من قوله : «فقلت : فالطين» إلى قوله : «شفاء من كلّ داء» مع اختلاف يسير . الخصال ، ص ۶۳ ، باب الاثنين ، ح ۹۲ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «أكل الاُشنان يوهن الركبتين ويفسد ماء الظهر» . وراجع : الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب أكل الطين ، ح ۱۱۵۳۲ ومصادره الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۴۹ ، ح ۱۹۹۹۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۴۲۸ ، ح ۳۰۹۷۷ ، إلى قوله : «ويوهن الركبتين» .

1.في «م ، بن ، جد» والوسائل : «طرحته» .

2.في «م ، بن ، جد» والوسائل : «فأكلته» .

3.في «ط» : «رفعه» بدل «عن أحمد بن محمّد رفعه إلى أبي عبد اللّه عليه السلام » . وفي «بن» : - «عن أحمد بن محمّد» .

4.في «ق ، بح ، بف ، بن ، جت» والوسائل والبحار : - «قال» .

5.في «م ، جد» : «منه يكون» . وفي «بن» : «منه تكون» . وفي الوسائل : «فإنّ منه يكون» بدل «فإنّه يكون منه» .

6.في «بح» : «الذبيلة» . وفي «ط» : «فإنّ منه تكون الدبيلة» بدل «فإنّه يكون منه الدبيلة» . والدبيلة : هي خراج ودُمّل كبير تظهر في الجوف ، فتقتل صاحبها غالبا . النهاية ، ج ۲ ، ص ۹۹ (دبل) .

7.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۴۸ ، ح ۱۹۹۸۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۴ ، ص ۴۲۶ ، ح ۳۰۹۶۹ ؛ البحار ، ج ۶۶ ، ص ۴۰۸ .

8.الاُشنان ، بالضم والكسر : معروف تغسل به الأيدي على أثر الطعام ، نافع للجرب والحكّة ، جلاّء منّقّ مدرّ للطمث ، مسقط للأجنّة ، ويقال له بالفارسيّة : «غاسول» . اُنظر : لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۱۸ . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۵۴۶ (أشن) . وفي الوافي : «لعلّ المراد بأكله مضغه عند غسل الفم ، ويأتي في باب الطبّ من كتاب الروضة أنّ من غسل فمه بالسعد بعد الطعام لم يصبه علّة في فمه» .

9.«السُّعْدُ» : نبت له أصل تحت الأرض أسود طيّب الريح . وفي هامش الوافي : «هو ما يقال له في ألسنة العطّارين في عصرنا «تاپالاق» و كأنّها لغة تركيّة» . راجع : لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۲۱۶ (سعد) .