1.هكذا في «بن» وحاشية «م ، جد» والوسائل . وفي «ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والمطبوع والوافي : - «رفعه» . وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّ أحمد هذا ، هو أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي ، وهو من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه السلام وروايته عن أبي عبد اللّه عليه السلام لا تخلو من ثلاث حالات : بالتوسّط ، أو مرسلة ، أو مرفوعة . هذا . وقد ورد الخبر في المحاسن ، ص ۵۷۱ ، ح ۱۱ ، عن منصور بن العبّاس ، عن سعيد بن جناح ، عن أحمد بن عمر ، عن الحلبي رفعه قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام . والمذكور في الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۲۳۸ ، ذيل ح ۳۱۷۸۵ هو أحمد بن عمر الحلبي ، وهو الصواب . ثمّ إنّه علّق محقّق طبعة الرجائي من المحاسن ، في هامش المحاسن ، ج ۲ ، ص ۳۹۷ ، ح ۱۲ على عبارة «أحمد بن عمر عن الحلبي» ، وقال : «في الكافي : أحمد بن عمر الحلبي : وهو وهم وخلط من النسّاخ ؛ لأنّ أحمد لا يروي عن الصادق عليه السلام ، وإنّما يروي عن الرضا عليه السلام ، وقد يروي عن الكاظم عليه السلام ، فالمراد بالحلبي هنا عبيد اللّه ، أو أحد إخوته» انتهى . وهذا الكلام ـ كما ترى ـ ناظر إلى ما ورد في المطبوع من الكافي . وأمّا بناءً على ما أثبتناه ، فلا خلل في سند الكافي ، بل الاختلال في سند المحاسن ، كما ظهر آنفا .

2.في المصدر : «رهبانا» ، والصّواب ما أثبتناه كما في السُّنَّة لابن أبي عاصم : ص ۳۰۶ ح ۶۹۶ .

3.حلية الأولياء : ج ۳ ص ۳۷۵ عن أنس .

4.في «م ، جد ، بن» والوسائل : «أقلّ» بدل «له أقلل من» . وفي حاشية «جد» : «أقلل» بدلها .

5.هكذا في «ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد» والوسائل . وفي «بف» والمطبوع والوافي : + «عن أبيه» . وتقدّم في الكافي ، ذيل ح ۳۲۲۳ أنّه لم يثبت توسّطُ إبراهيم بن هاشم ـ والد عليّ - بين ولده وبين ياسر الخادم ، فلا حظ .

6.في «بن» والوسائل : «عن أبي الحسن الرضا» .

7.في «ق ، بف» : «أكل» . وفي «بح» : - «شرب» .

8.في «بح» : «ولا يكثر» .

1.في «م ، بن ، جد» وحاشية «ن ، بف ، جت» والوسائل : «بكفّه» . وفي المرآة : «الإشارة بالكفّ لبيان قلّة الطعام ، أي عدم شرب الماء بعد الطعام مضرّ ، وإن كان الطعام قليلاً» . و في الوافي : «يعني بالحديثين أنّ شرب الماء بعد الأكل ضروري ، وإن كان المأكول قليلاً» .

2.في «ق ، بح» : «لا ينشقّ» .

3.الكافي ، كتاب الأشربة ، باب كثرة الماء ، ذيل ح ۱۲۱۷۲ ؛ والمحاسن ، ص ۵۷۲ ، كتاب الماء ، ذيل ح ۱۶ ، بسندهما عن ياسر الخادم عن أبي الحسن عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۶۰ ، ح ۲۰۰۰۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۲۳۶ ، ح ۳۱۷۸۱ ؛ البحار ، ج ۶۶ ، ص ۴۵۷ ، ذيل ح ۴۳ .

4.هكذا في «ط ، ق ، بح ، بف ، جت» . وهذا هو المذكور من جامع الرواة ، ج ۲ ، ص ۳۱۲ . وفي «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «بح ، بف» والمطبوع والوافي والوسائل : - «عن هشام بن أحمر» . وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن خالد في المحاسن ، ص ۵۷۰ ، ح ۶ عن أبي عبد اللّه البرقي عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن هشام بن أحمد ، قال : قال أبو الحسن عليه السلام : إنّي اُكثر شرب الماء تلذّذا . واتّحاد الخبرين ووقوع التحريف في أحد النقلين غير بعيد ، كما أنّ الظاهر وقوع التحريف في عنوان هشام بن أحمد ؛ فإنّ المذكور في رجال البرقي ورجال الطوسي في أصحاب أبي عبد اللّه وأبي الحسن موسى عليهماالسلام هو هشام بن أحمر . راجع : رجال البرقي ، ص ۳۵ وص ۴۸ ؛ رجال الطوسي ، ص ۳۱۹ ، الرقم ۴۷۵۲ وص ۳۴۵ ، الرقم ۵۱۵۵ .

5.في «بن» : - «البارد» .

6.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «أكثر» . وفي «ط» : - «أكثره» .

7.هكذا في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي . وقال في الوافي : «أي أكثره يكون للتلذّذ لا لمجرّد رفع العطش» . وفي «ط» : «يلذّذ» . وفي «ق» بالتاء والياء معا . وفي سائر النسخ والمطبوع : «تلذّذا» .

8.المحاسن ، ص ۵۷۰ ، كتاب الماء ، ح ۶ ، عن أبي عبد اللّه البرقي ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن هشام بن أحمد ، عن أبي الحسن عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «إنّي اُكثر الماء تلذّذا» الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۵۹ ، ح ۲۰۰۰۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۲۳۵ ، ح ۳۱۷۷۶ .