۱۱۲۲۲.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ۱رَفَعَهُ ، قَالَ :قَضى ۲ أَمِيرُ الْمُوءْمِنِينَ عليه السلام فِي رَجُلٍ نَكَحَ وَلِيدَةَ رَجُلٍ أَعْتَقَ ۳ رَبُّهَا أَوَّلَ وَلَدٍ تَلِدُهُ ، فَوَلَدَتْ تَوْأَماً ۴ ، فَقَالَ : «أُعْتِقَ كِلاَهُمَا ۵ » . ۶
۱۱۲۲۳.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، قَالَ :۷ كَتَبْتُ إِلَيْهِ أَسْأَلُهُ عَنِ الْمَمْلُوكِ يَحْضُرُهُ الْمَوْتُ ، فَيُعْتِقُهُ الْمَوْلى ۸ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ ، فَيَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حُرّاً ، فَهَلْ ۹ لِمَوْلاَهُ ۱۰ فِي ۱۱ ذلِكَ أَجْرٌ ۱۲ ؟ أَوْ يَتْرُكُهُ ۱۳ ، فَيَكُونُ لَهُ أَجْرُهُ ۱۴
1.في التهذيب : - «عن أبيه» .
2.في «بخ» : «وصّى» .
3.في «جد» : «عتق» .
4.في حاشية «بف» : «توأمان» . وفي التهذيب : «توأمين» .
5.في «م ، بخ ، جد» : «كليهما» . وفي الوافي : «وذلك لأنّه كان في نيّته إعتاق ما في البطن كائنا ما كان ، ولأنّ أحدهما أوّل من جهة العلوق والآخر أوّل من جهة الولادة» . وقال الشهيد قدس سره : «لو نذر عتق أوّل ما يملك أو أوّل ما تلده أمته فملك جماعة ، وولدت توأمين دفعة عتق الجميع ، والشيخ لم يقيّد في الولادة بالدفعة كما في الرواية من قضاء أمير المؤمنين عليه السلام ، ونزّلها ابن إدريس على إرادة الناذر أوّل حمل» . الدروس ، ج ۲ ، ص ۲۰۴ . وانظر : النهاية ، ص ۵۴۴ ؛ السرائر ، ج ۳ ، ص ۱۳ .
6.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۳۱ ، ح ۸۳۴ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۶۱۲ ، ح ۱۰۱۹۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۵۷ ، ح ۲۹۰۹۹ .
7.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۱۹۶
8.في «م ، ن ، بن ، جت ، جد» والوسائل والفقيه : «مولاه» .
9.في «م ، بخ ، بف ، جد» والوافي والوسائل والفقيه : «هل» .
10.في «بن ، جت ، جد» والوسائل والفقيه : «للمولى» .
11.في الفقيه : + «عتقه» .
12.في الوافي : «في عتقه أجرا» بدل «في ذلك أجر» .
13.في الوافي : + «مملوكا» .
14.في الوافي والفقيه : «أجر» .
