1.«البَرَد» بالتحريك : حبّ الغمام . وهو مايسمّى بالفارسيّة : «تگرگ» . اُنظر : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۳۹۴ (برد) .

2.في «ط» : «إنّ» .

3.في المرآة : «قوله تعالى : «يُصِيبُ بِهِ» أي يضرّه في ذرعه وثمرته» .

4.يونس (۱۰) : ۱۰۷ .

5.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۸۴ ، ح ۲۰۰۶۳ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۲۶۶ ، ح ۳۱۸۷۶ ؛ البحار ، ج ۶۶ ، ص ۴۴۹ ، ح ۱۱ .

6.في «ط» : - «فضل» .

7.هكذا في «بن» وحاشية «بح ، جت» . وفي «ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والمطبوع والوافي : «عن» بدل الواو . وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّ الحسين بن عثمان ومحمّد بن أبي حمزة من مشايخ محمّد بن أبي عمير . وروايته عنهما متكرّرة في الأسناد . ووردت روايته عنهما متعاطفين في بعض الأسناد ، كما على سبيل المثال في الكافي ، ح ۶۹۸۰ و ۸۰۷۴ و ۱۰۷۳۳ و ۱۱۱۵۰ و ۱۳۲۵۴ و ۱۳۶۲۵ . وراجع : رجال النجاشي ، ص ۵۳ ، الرقم ۱۱۹ ، ص ۵۴ ، الرقم ۱۱۲ ، و ص ۳۵۸ ، الرقم ۹۶۱ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۱۴۳ ، الرقم ۲۱۲ ، و ص ۴۱۹ ، الرقم ۴۶۲ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۶ ، ص ۳۳۰ ـ ۳۳۴ وج ۱۴ ، ص ۴۰۳ ـ ۴۱۲ . وأمّا ماورد في الكافي ، ح ۲۷۳۸ من رواية ابن أبي عمير عن الحسين بن عثمان عن محمّد بن أبي حمزة عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، فقد تقدّم أنّ الصواب فيه أيضا «ومحمّد بن أبي حمزة» كما ورد الخبر في أصل الحسين بن عثمان المطبوع في ضمن الاُصول الستّة عشر ، ص ۳۱۸ ، ح ۴۹۷ ، عن حسين ومحمّد بن أبي حمزة ، فلاحظ. هذا ، وقد جمع الشيخ الحرّ قدس سره في الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۲۶۶ ، ح ۳۱۸۷۷ بين «الواو» و«عن» وقال : «وعن» . ولعلّه فهم من العطف التحويل في السند ، بعطف طبقتين على طبقة واحدة ؛ فإنّ الجمع بين «الواو» و«عن» في الاسناد التحويليّة هو دأبه قدس سره ، كما هو الواضح على المتتبّع في أسناد الوسائل . و يؤيّد هذا الاحتمال ماورد في كامل الزيارات ، ص ۴۹ ، ح ۱۱ من نقل مضمون الخبر عن ابن أبي عمير عن الحسين بن عثمان عن أبي عبد اللّه عليه السلام ومحمّد بن أبي حمزة عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه عليه السلام . وإن كان الجزم بوقوع التحويل في سندنا هذا وعدم وقوع التحريف في سند كامل الزيارات مشكل جدّا ؛ لخلوّ سند الكافي من أيّة قرينة تدلّ على التحويل ، سيّما هذا النوع من التحويل .

1.في «ط ، بح ، بف» وحاشية «جت» : «عمر» . والمتكرّر في الأسناد رواية عمرو بن إبراهيم عن خلف بن حمّاد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۳ ، ص ۳۸۴ ـ ۳۸۵ .

2.في «بن» والوسائل والبحار : «قال اللّه عزّ وجلّ» بدل «في قوله تعالى» وفي حاشية «بح» : «قول اللّه عزّ وجلّ» .

3.ق (۵۰) : ۹ .

4.في «ن» : - «من» .

5.في «ط» : - «في» .

6.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۸۳ ، ح ۲۰۰۶۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۲۶۵ ، ح ۳۱۸۷۴ ؛ البحار ، ج ۶۶ ، ص ۴۴۶ .

7.في «بح» : «المطر» .

8.في «بح ، بف» : «للبدن» .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۳۸۸

10.الأنفال (۸) : ۱۱ . وفي مرآة العقول ، ج ۲۲ ، ص ۲۳۹ : «المشهور أنّها نزلت في غزوة بدر حيث نزل المسلمون على كثيب أعفر تسوخ فيه الأقدام على غير ماء ، وناموا فاحتلم أكثرهم ، فمطروا ليلاً حتّى جرى الوادي ، فاغتسلوا وتلبّد الرمل حتّى ثبتت عليه الأقدام ، فذهب عنهم رجس الشيطان ، وهو الجنابة ، وربط على قلوبهم بالوثوق على لطف اللّه » .

11.المحاسن ، ص ۵۷۴ ، كتاب الماء ، ح ۲۵ ، عن القاسم بن يحيى... عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . الخصال ، ص ۶۳۶ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ۱۰ ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۵۱ ، ح ۲۸ ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . تحف العقول ، ص ۱۲۴ ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، إلى قوله : «يذهب عنكم رجزالشيطان» . راجع : تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۵۰ ، ح ۲۵ ؛ وتفسير فرات الكوفي ، ص ۱۵۳ ، ح ۱۹۰ الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۸۳ ، ح ۲۰۰۶۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۲۶۶ ، ح ۳۱۸۷۵ .