1.في «بح» : «هبط» .

2.في «م ، بح ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل : «عليه» .

3.في «بن ، جد» والوسائل : «غرس» . وفي حاشية «جت» : «غراس» .

4.في «ق ، بف ، جد» والوافي : «والأعناب» . وفي «ط» : «فأعطاه الأعناب» بدل «فأعطاه النخل والعنب» .

5.في «ط ، ق ، بف» والوافي : «فغرسه» .

6.في الوسائل : - «ليكون» . وفي البحار : «لتكون» .

7.في «ط ، ق ، بف» والوافي : «وأكل» .

8.في «م ، بن ، جد» : - «لعنه اللّه » .

9.في «ط» والبحار : «بها» .

10.في «ط ، جت» : + «ثمّ قال» . وفي «ق ، ن ، بح ، بف» : + «فقال» .

11.في الوسائل : + «أن» .

12.في حاشية «جت» والوسائل والبحار ، ج ۶۳ : «منه» .

13.في «ط ، بف» والوافي : - «شيئا» .

14.في «بن ، جد» والوسائل والبحار : - «آدم» .

15.في «م ، بن ، جد» وحاشية «ن ، بح ، بف ، بن ، جت» والوافي والوسائل والبحار : «أن يطعمه» .

16.في «م ، بن ، جد» والوسائل والبحار : - «إبليس» .

17.في «بن ، جد» والوسائل والبحار : «فقال» .

18.في الوسائل : - «إنّه» .

19.في «م ، جد» : «فقال» . وفي الوسائل : - «فقالت له حوّاء : فما الذي تريد ؟ قال» .

20.في «بح ، بف ، بن» : «أن تذيقني» .

21.في «م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل : + «له» . وفي البحار : - «فقالت له حوّاء : فما الذي تريد ؟ قال : اُريد أن يقيني من هذه الثمار» .

22.في الوسائل : «وإنّه» .

23.في «ط ، ق ، بح ، بف ، جت» : «منها» .

24.في «بن» والوسائل والبحار : - «شيئا» .

1.في «بن ، جد» والوسائل والعلل : - «لعنه اللّه » .

2.في الوسائل : «منه» بدل «منهما شيء» . وفي العلل : «منها شيء إلاّ احترق» بدلها .

3.في «م ، بن ، جد» والوسائل والعلل : - «لعنه اللّه » .

4.في «ط ، ق ، ن» وحاشية «بف» : «منها» .

5.في «ط ، ق ، بح ، بف» : «ثلثاها» .

6.في «ط ، ق ، ن ، بح» وحاشية «بف» : «منها» .

7.علل الشرائع ، ص ۴۷۶ ، ح ۱ ، بسنده عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن محبوب ، عن خالد بن حريز ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۹۵ ، ح ۲۰۰۸۱ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۲۸۲ ، ح ۳۱۹۱۴ ؛ البحار ، ج ۶۳ ، ص ۲۰۹ ، ذيل ح ۴۵ .

8.في «بح» : - «الحسن» .

9.السند معلّق ، فيجري عليه كلا الطريقين المتقدّمين في صدر الخبر .

10.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۵۹۵ ، ح ۲۰۰۸۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۲۸۲ ، ذيل ح ۳۱۹۱۴ .

11.المعجم الأوسط : ج ۱ ص ۱۰۱ ح ۳۱۳ عن المستورد بن شدّاد .

12.هكذا في البحار والمستدرك ، ج ۱۳ ، ص ۴۶۲ ، ح ۱۵۹۰۲ . وفي «ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والمطبوع والوافي والوسائل : «عليّ بن أبي حمزة» . والصواب ما أثبتناه ؛ فقد ورد هذا الطريق في الكافي ، ح ۳۰۸ و ۳۵۱ و ۱۴۵۵ و ۶۷۱۸ و ۱۲۸۶۱ ، والمذكور في جميع المواضع هو الحسن بن عليّ بن أبي حمزة . أضف إلى ذلك أنّا لم نجد رواية الحسين بن يزيد ـ وهو النوفلي ـ عن عليّ بن أبي حمزة في موضع . وقد تكرّرت رواية الحسين بن يزيد جالنوفليج عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة في الأسناد . اُنظر على سبيل المثال : الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۷۹ ، ح ۵۴۰۶ ؛ علل الشرائع ، ص ۱۸۵ ، ح ۱ ؛ عيون الأخبار ، ج ۱ ، ص ۵۹ ، ح ۲۸ ؛ كمال الدين ، ص ۲۵۸ ، ح ۳ ، ص ۲۵۹ ، ح ۴ ؛ و ص ۳۲۹ ، ح ۱۱ ؛ معاني الأخبار ، ص ۱۳۱ ، ح ۱ .