679
الكافي ج12

شَرِبَهُ عَلى أَنَّهُ حَرَامٌ عُذِّبَ فِي النَّارِ» . ۱

۱۲۲۴۲.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ نَصْرِ بْنِ مُزَاحِمٍ ، وَدُرُسْتَ الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ زُرَارَةَ وَغَيْرِهِ۲:عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ۳ عليه السلام ، قَالَ : «شَارِبُ الْمُسْكِرِ لاَ عِصْمَةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ ۴ » . ۵

۱۲۲۴۳.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ۶:۷ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ شَرِبَ الْمُسْكِرَ ، وَمَاتَ ۸ وَفِي جَوْفِهِ مِنْهُ شَيْءٌ ۹ لَمْ يَتُبْ مِنْهُ ، بُعِثَ مِنْ قَبْرِهِ مُخَبَّلاً ۱۰ ، مَائِلاً شِقَّهُ ۱۱ ، سَائِلاً لُعَابُهُ ، يَدْعُو بِالْوَيْلِ و الثُّبُورِ ۱۲ » . ۱۳

1.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۰۴ ، ح ۴۵۲ ، معلّقا عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن جعفر بن محمّد الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۶۳۳ ، ح ۲۰۱۶۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۳۱۷ ، ح ۳۲۰۰۰ .

2.في «ط ، ق ، بف» والوافي عن بعض النسخ : + «عن أبي زياد» .

3.في «ط» : «أبي جعفر» .

4.في المرآة : «لا عصمة بيننا ، أي لا يلزمنا حفظ عرضه ، أو أنّه غير معتصم بحبل ولايتنا ومحبّتنا ، بل نحن منه براء» . وفي الوافي : «لا عصمة ، أي لا رابطة» .

5.علل الشرائع ، ص ۴۷۵ ، ذيل ح ۱ ؛ وعيون الأخبار ، ج ۲ ، ص ۹۸ ، ذيل ح ۲ ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۶۳۴ ، ح ۲۰۱۶۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۳۲۰ ، ح ۳۲۰۱۰ .

6.كذا في النسخ والمطبوع لكنّ الظاهر وقوع التحريف في العنوان وأنّ الصواب هو زياد بن أبي زياد ؛ فإنّ إسماعيل بن محمّد المنقري هو إسماعيل بن محمّد بن زياد يروي عن جدّه زياد بن أبي زياد، وزياد بن أبي زياد المنقري هو المذكور في أصحاب أبي جعفر عليه السلام . راجع : المحاسن ، ص ۵۶۵ ، ح ۹۸۰ ـ ۹۸۱ ؛ الكافي ، ح ۱۱۵۳۷ ؛ الأمالي للطوسي ، ص ۴۳۹ ، المجلس ۱۵ ، ح ۹۸۱ ؛ رجال البرقي ، ص ۱۳ ؛ رجال الطوسي ، ص ۱۳۶ ، الرقم ۱۴۱۶ .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۳۹۹

8.في «ط» والتهذيب : «فمات» .

9.في حاشية «جت» : «شيء منه» .

10.في «ط» : «محبلاً» .

11.هكذا في «ط ، ق ، م ، ن ، بف ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي «بح» : «شفته» . وفي «بن» والمطبوع : «شدقه» .

12.«الثبور» : الهلاك والويل والإهلاك . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۵۱۱ (ثبر) .

13.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۰۴ ، ح ۴۵۳ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۶۳۴ ، ح ۲۰۱۶۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۳۲۳ ، ح ۳۲۰۱۹ .


الكافي ج12
678

۱۲۲۴۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ :عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام ۱ ، قَالَ : «لَعَنَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله الْخَمْرَ ۲ ، وَعَاصِرَهَا ۳ ، وَمُعْتَصِرَهَا ۴ ، وَبَائِعَهَا ، وَمُشْتَرِيَهَا ، وَسَاقِيَهَا ، وَآكِلَ ثَمَنِهَا ، وَشَارِبَهَا ، وَحَامِلَهَا ۵ ، وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ» . ۶

۱۲۲۴۱.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيٍّ الصُّوفِيِّ ، عَنْ خَضِرٍ الصَّيْرَفِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ شَرِبَ النَّبِيذَ عَلى أَنَّهُ حَلاَلٌ خُلِّدَ فِي النَّارِ ، وَمَنْ

1.في «ق ، ن ، بف ، جت» : + «أجمعين» .

2.في «ط ، ق ، بح» : «الخمرة» .

3.في «م» : «عاصرها» بدون الواو .

4.عصر العنب ونحوه يعصره ، فهو معصور وعصير ، واعتصره : استخرج ما فيه ، أو عصره : ولي ذلك بنفسه ، واعتصره : عُصِرَ له . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۶۱۷ (عصر) .

5.في «ط» : «وهاديها» .

6.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۰۴ ، ح ۴۵۱ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد . وفي الكافي ، كتاب الأشربة ، باب النوادر ، ح ۱۲۳۷۹ ؛ وثواب الأعمال ، ص ۲۹۱ ، ح ۱۱ ؛ والخصال ، ص ۴۴۴ ، باب العشرة ، ح ۴۱ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير . وفي الفقيه ، ج ۴ ، ص ۸ ، ضمن الحديث الطويل ۴۹۶۸ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ۴۲۴ ، المجلس ۶۶ ، ضمن الحديث الطويل ۱ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۷۹ ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۶۱۳ ، ح ۲۰۱۱۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۲۲۴ ، ح ۲۲۳۸۵ ؛ وج ۲۵ ، ص ۳۷۵ ، ح ۳۲۱۶۴ .

  • نام منبع :
    الكافي ج12
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 264555
الصفحه من 809
طباعه  ارسل الي