يَوْماً ، ثُمَّ نَقَلَهَا ۱ فَصَيَّرَهَا ۲ عَلَقَةً أَرْبَعِينَ يَوْماً ، ثُمَّ نَقَلَهَا ۳ فَصَيَّرَهَا ۴ مُضْغَةً أَرْبَعِينَ يَوْماً ، فَهُوَ إِذَا شَرِبَ الْخَمْرَ بَقِيَتْ ۵ فِي مُشَاشِهِ ۶ أَرْبَعِينَ يَوْماً عَلى قَدْرِ انْتِقَالِ ۷ خِلْقَتِهِ ۸ » .
قَالَ ۹ : ثُمَّ قَالَ عليه السلام : «وَكَذلِكَ ۱۰ جَمِيعُ ۱۱ غِذَائِهِ أَكْلِهِ ۱۲ وَشُرْبِهِ يَبْقى فِي مُشَاشِهِ ۱۳ أَرْبَعِينَ يَوْماً ۱۴ » . ۱۵
17 ـ بَابُ أَنَّ الْخَمْرَ رَأْسُ كُلِّ إِثْمٍ وَ شَرٍّ
۱۲۲۶۲.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَشَّارٍ۱۶:
1.في «بف ، بن» وحاشية «جت» والوسائل : «ينقلها» .
2.في «بن» وحاشية «جت» والوسائل : «فيصيّرها» .
3.في «بف ، بن» والوسائل : «ينقلها» .
4.في «بن» والوسائل : «فيصيّرها» .
5.في البحار : «بقي» .
6.في البحار و المحاسن : «مشاشته» . وفي العلل : «مثانته» . و قال الفيروزآبادي : «المشاش ، كغراب : النفس والطبيعة والأصل» . وقال الجوهري : «المشاش : هي رؤوس العظام الليّنة التي يمكن مضغها» . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۸۲۴ ؛ الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۰۱۹ (مشش) .
7.في «بف ، جت» : - «انتقال» .
8.في «م ، بن ، جت ، جد» وحاشية «ن ، بح» والوسائل والتهذيب والعلل : «ما خلق منه» .
9.في «ط ، ق ، بح ، بف ، جت» والوافي والبحار : - «قال» .
10.في «ط ، ق ، ن ، بح ، بف» والبحار : «كذلك» بدون الواو .
11.في «ط» : - «جميع» .
12.في «ط» : - «أكله» .
13.في البحار : «مشاشته» . وفي العلل : «مثانته» .
14.في «ط» : + «على قدر انتقال خلقته» .
وفي مرآة العقول ، ج ۲۲ ، ص ۲۵۸ : «هذا منبّه لكون التغيير الكامل في بدن الإنسان من حال إلى حال لا يكون في أقلّ من أربعين يوما ، فقلع بقيّة الشراب عن البدن لا يكون أقلّ منه» .
15.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۰۸ ، ح ۴۶۸ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى . المحاسن ، ص ۳۲۹ ، كتاب العلل ، ح ۸۶ ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر . علل الشرائع ، ص ۳۴۵ ، ح ۱ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن خالد الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۶۱۶ ، ح ۲۰۱۲۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۲۹۹ ، ح ۳۱۹۵۶ ؛ البحار ، ج ۵۳ ، ص ۳۲۶ ؛ وج ۶۰ ، ص ۳۵۷ ، ح ۴۱ .
16.في «ن ، بح ، بف ، بن ، جت» والوسائل والعلل : «إسماعيل بن يسار» .
