19 ـ بَابُ الاْءِبَاقِ

1.«م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والتهذيب والاستبصار : «قلت» .

2.في «بن» : + «لي» .

3.في «ن ، بح ، بخ ، بف ، جت» والوافي والتهذيب والاستبصار : - «بل» .

4.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۵۳ ، ح ۹۱۸ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۳ ، ح ۷۴ ، معلّقا عن بكر بن محمّد الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۶۷۵ ، ح ۱۰۳۳۴ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۶۹ ، ح ۲۹۱۲۷ .

5.هكذا في «م ، جت ، جد» . وفي «ن ، بح ، بخ ، بف ، بن» والمطبوع والوسائل : «أحمد بن محمّد» . وما أثبتناه هو الظاهر كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۷۱۷ .

6.قرب الإسناد ، ص ۵۱ ، ح ۱۶۴ ، بسنده عن الحسين بن علوان . عيون الأخبار ، ج ۲ ، ص ۱۳۱ ، ح ۱۲ ، بسند آخر عن الرضا عليه السلام ، وفيه هكذا : «مودّة عشرين سنة قرابة» مع زيادة في آخره . تحف العقول ، ص ۳۵۸ . و فيه ، ص ۲۹۳ ، عن الباقر عليه السلام الوافي ، ج ۵ ، ص ۵۱۴ ، ح ۲۴۷۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۵۹ ، ح ۲۹۱۰۳ .

7.في «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «بح ، جت» والوسائل : «مواليه» .

8.الكافي ، كتاب النكاح ، باب حقّ الزوج على المرأة ، صدر ح ۱۰۱۶۹ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير . الخصال ، ص ۲۴۲ ، باب الأربعة ، ح ۹۴ ، ضمن أربعة لا تقبل لهم صلاة ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وفيه هكذا : «والعبد الآبق من مواليه من غير ضرورة» . وفي الأمالي للمفيد ، ص ۱۷۳ ، المجلس ۲۲ ، صدر ح ۲ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ۱۹۳ ، المجلس ۷ ، صدر ح ۲۹ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير . وفي المحاسن ، ص ۱۲ ، كتاب القرائن ، صدر ح ۳۶ ؛ والخصال ، ص ۴۰۷ ، باب الثمانية ، صدر ح ۳ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ۴۰۴ ، صدر ح ۷۵ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۵۸ ، ضمن الحديث الطويل ۵۷۶۲ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله . و فيه ، ج ۱ ، ص ۵۹ ، صدر ح ۱۳۱ ، مرسلاً عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، وفي الخمسة الأخيرة في ضمن ثمانية لا تقبل له الصلاة ، مع اختلاف يسير . و فيه أيضا ، ج ۳ ، ص ۱۴۵ ، ح ۳۵۳۴ ، مرسلاً عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية هكذا : «العبد الآبق لا تقبل له الصلاة حتّى يرجع إلى مولاه» الوافي ، ج ۷ ، ص ۴۴ ، ح ۵۴۴۴ ؛ وج ۱۵ ، ص ۵۱۹ ، ح ۱۵۶۰۰ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۸۱ ، ح ۲۹۱۵۱ .

1.في الوافي : «الجليب : المجلوب الذي سيق من موضع إلى آخر ، والعرب يقال لهذا الجيل من الناس ولا واحد له ، ويختصّ بأهل الأمصار ، كما أنّ الأعراب بالفتح يختصّ بأهل البادية منهم ، والعرب كانوا يفتخرون بهذه النسبة ، ولعلّ ذلك لفصاحة لسانهم وإبانة كلامهم ومكارم أخلاقهم ونجابة أعراقهم ؛ يقال : أعرب في كلامه : إذا أفصح فيه وأبان . قال اللّه تعالى : «بِلِسَانٍ عَرَبِىٍّ مُّبِينٍ» . وعن النبيّ صلى الله عليه و آله أنّه قال في بعض خطبه : «إنّ العربيّة ليست بأب والد ، ولكنّها لسان ناطق ، فمن قصر به عمله لم يبلغه رضوان اللّه حسبه» . يقال لبيّن العروبة والعتيق ليس من العرب ؛ لأنّ الجليب وابنه إذا نشأ بين العرب جاز أن ينسب إليهم وابن ابنه لمّا كان أعرق في العربيّة منشأ ومحتدا، فهو مثل سائر العرب ، فهو من أنفسهم» .

2.الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۶۷۶ ، ح ۱۰۳۳۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۶۹ ، ح ۲۹۱۲۵ .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۱۹۹

4.في «بخ ، بف» : - «بل» .

5.في «ن ، بن» والفقيه والتهذيب والاستبصار وقرب الإسناد : - «هو» .

6.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۲۵۲، ح ۹۱۷ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۲ ، ح ۷۳ ، معلّقا عن الكليني . قرب الإسناد ، ص ۴۱ ، ح ۱۳۳ ، بسنده عن بكر بن محمّد الأزدي . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۱۳۵ ، صدر ح ۳۴۹۹ ، معلّقا عن بكر بن محمّد الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۶۷۶ ، ح ۱۰۳۳۵ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۶۹ ، ح ۲۹۱۲۶ .

7.السند معلّق على سابقه . ويجري عليه كلا الطريقين المذكورين إلى بكر بن محمّد .

8.في «ن ، بن» وحاشية «م ، جت ، جد» : «كبيرة» . وفي حاشية «جت» : «جويرية» . وفي الوسائل : «كثيرة» .

9.في «م ، بن ، جد» والوافي والوسائل والتهذيب : «قلت» .