1.في «بف» : «نجعل» .

2.في «ق» والوافي والوسائل : «الضياح» . وفي «بف» : «المصباح» . وفي المرآة : «في بعض النسخ : «الضياح» بالضاد المعجمة والياء المثنّاة من تحت ، وهو اللبن الرقيق الممزوج بالماء ، وفي بعضها بالصاد المهملة ، وهو ككتّان عطر أو عسل ، وهو ما تجعله المرأة فى شعرها عند الامتشاط ، وهو أظهر» . وانظر : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۳۴۸ (ضيح) ، وص ۳۴۷ (صيح) .

3.في «ط ، ق ، م ، ن ، جت ، جد» : - «قال» .

4.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۲۳ ، ح ۵۲۹ ، بسنده عن الحسن بن عليّ بن يقطين الوافي ، ج ۶ ، ص ۷۲۹ ، ح ۵۳۸۲ ؛ الوسائل ، ج ۲۵ ، ص ۳۷۳ ، ح ۳۲۱۵۹ .

5.مسند ابن حنبل : ج ۸ ص ۴۴ ح ۲۱۲۷۸ و ص ۴۵ ح ۲۱۲۸۰ ؛ إعلام الورى : ج ۱ ص ۸۹ وليس فيه «والدين» وكلّها عن أبيّ بن كعب ، بحار الأنوار : ج ۱۸ ص ۱۲۲ ح ۳۶ .

6.في التهذيب «الخمر المسكر» بدل «الخمر أو المسكر» . وفي البحار : «أو المسكر» .

7.في «م ، بن ، جد» والوسائل والبحار والتهذيب : «قال» بدل «فقال عليه السلام » .

8.في «بن» والوسائل : «سئل» بدون الواو .

9.في «بح» والوسائل والبحار : «قام» .

10.في «ط» : - «فقال عليه السلام : حرّمت المائدة ، وسئل عليه السلام : فإن أقام رجل» .

11.في الوسائل والبحار : «يؤكل» .

12.في «ق ، بف» : «لم يسق» بدون الواو .

13.في «م ، بن ، جد» والوسائل والبحار والتهذيب : «قال» .

14.في «م ، ن ، بف ، جد» والوافي والتهذيب : «لا يحرّم» .

15.في التهذيب : «يرجع» .

1.في «م ، بح ، جت ، جد» والوافي والتهذيب : «يجعل» .

2.في «جت» والتهذيب : «يقلبها» . قال الشيخ في الاستبصار : «الوجه فيه أن نحمله على ضرب من الكراهية ؛ لأنّ الأفضل أن يترك ذلك حتّى يصير خلاًّ من قبل نفسه» . وقال في التهذيب : «معناه إذا جعل فيه ما يغلب عليه فيظنّ أنّه خلّ ولا يكون كذلك مثل القليل من الخمر يطرح عليه كثير من الخلّ ، فإنّه يصير بطعم الخلّ ، ومع هذا فلا يجوز استعماله حتّى يعزل من تلك الخمرة ، ويجعل مفردا إلى أن يصير خلاًّ ، فإذا صار خلاًّ حلّ حينئذٍ ذلك الخلّ ، فأمّا قبل ذلك فلا يجوز استعماله على حال» .

3.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۱۱۷ ، ح ۵۰۶ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۹۴ ، ح ۳۶۱ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيّوب الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۶۷۷ ، ح ۲۰۲۵۶ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۵۲۵ ، ح ۴۳۶۱ ؛ وج ۲۵ ، ص ۳۷۱ ، ح ۳۲۱۵۱ .

4.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : «باب النوادر» .

5.في «ط» : «غنيمة» . وفي «جت» وحاشية «بف» : «عثيمة» . وتقدّم ذيل ح ۱۱۷۵۶ أنّ النجاشي قال في ترجمة بكر بن محمّد : «وعمّته غنيمة روت أيضا عن أبي عبد اللّه عليه السلام » واللّه هو العالم . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۰۸ ، الرقم ۲۷۳ .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۴۲۹

7.«النضوح» ـ بالفتح ـ : ضرب من الطيب تفوح رائحته . وأصل النضح : الرشح ، فشبّه كثرة ما يفوح من طيبه بالرشح ، وروي بالخاء المعجمة . وقيل : هو كاللطخ لا يبقى له أثر . وقيل : هو بالخاء المعجمة فيما ثخن كالطيب ، وبالمهملة في رقّ كالماء . وقيل : هما سواء . وقيل بالعكس . النهاية ، ج ۵ ، ص ۷۰ (نضح) . وفي مرآة العقول ، ج ۲۲ ، ص ۲۹۷ : «الظاهر أنّه كان مسكرا أو عصيرا يجعل منه بعض الطيب ، وكنّ يمتشطن به ، لما رواه الشيخ عن عمّار ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن النضوح ، قال : يطبخ التمر حتّى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه ثمّ يمتشطن» .