۱۲۴۰۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مِهْرَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ هَارُونَ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ ۱ : «الْغِنَاءُ مَجْلِسٌ لاَ يَنْظُرُ اللّهُ ۲ إِلى أَهْلِهِ ، وَهُوَ مِمَّا قَالَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ : «وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِى لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ»۳ » . ۴
۱۲۴۰۱.سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ۵، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى أَوْ غَيْرِهِ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُسْتَرِقِّ ، قَالَ :۶مَنْ ضُرِبَ فِي بَيْتِهِ بَرْبَطٌ ۷ أَرْبَعِينَ يَوْماً ، سَلَّطَ اللّهُ عَلَيْهِ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ : الْقَفَنْدَرُ ، فَلاَ يُبْقِي عُضْواً ۸ مِنْ أَعْضَائِهِ إِلاَّ قَعَدَ عَلَيْهِ ، فَإِذَا كَانَ كَذلِكَ نُزِعَ مِنْهُ الْحَيَاءُ ، وَلَمْ يُبَالِ ۹ مَا قَالَ وَلاَ مَا قِيلَ فِيهِ ۱۰ . ۱۱
۱۲۴۰۲.سَهْلٌ۱۲، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيِّ۱۳، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ الْغِنَاءِ وَأَنَا حَاضِرٌ ؟
1.في «ط» : + «مجلس» .
2.في «ط» : + «عزّ وجلّ إليه ولا» .
3.لقمان (۳۱) : ۶ .
4.الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۲۱۴ ، ح ۱۷۱۴۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۳۰۷ ، ح ۲۲۶۰۹ .
5.سهل بن زياد ليس من مشايخ الكليني قدس سره و لا يبعد أن يكون السند معلّقا على سند الحديث الثامن . فيروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا .
6.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۴۳۴
7.في «م ، بح» والوافي : «ببربط» .
8.في الوسائل : «عضو» .
9.في «ط» : «نزع الحياء منه فلا يبالي» بدل «نزع منه الحياء و لم يبال» .
10.في «ط» : «له» .
11.الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۲۱۵ ، ح ۱۷۱۴۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۳۱۳ ، ح ۲۲۶۲۷ .
12.في «ط ، م ، جد» : «سهل بن زياد» .
13.هكذا في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد» والوافي والوسائل . وفي «ط» : «إبراهيم المديني» . وفي المطبوع : «إبراهيم بن محمّد المديني» .