91
الكافي ج12

الْكَلْبَ ۱ الْمُكَلَّبَ» .
قُلْتُ : فَإِنْ قَتَلَهُ ؟
قَالَ ۲ : «كُلْ ؛ لاِءَنَّ اللّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : «وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ۳فَكُلُوا مِمّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَ اذْكُرُوا اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ»۴ » . ۵

۱۱۲۶۰.وَعَنْهُ۶، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، قَالَ :سَمِعْتُ سَلْمَانَ يَقُولُ : كُلْ مِمَّا أَمْسَكَ الْكَلْبُ وَإِنْ أَكَلَ ثُلُثَيْهِ ۷ . ۸

۱۱۲۶۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :۹عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ ۱۰ : «الْكِلاَبُ الْكُرْدِيَّةُ ۱۱ إِذَا ......... ء

1.في «بح» : «كلب» .

2.في «ط» : «فقال» .

3.هكذا في «م» وتفسير القمّي وتفسير العيّاشي . وفي سائر النسخ والمطبوع : - «تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ» .

4.المائدة (۵) : ۴ .

5.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۴ ، ح ۹۴ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد . تفسير القمّي ، ج ۱ ، ص ۱۶۲ ، بسنده عن سيف بن عميرة ، مع زيادة في آخره . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۲۹۴ ، ح ۲۵ ، عن أبي بكر الحضرمي . راجع : الكافي ، كتاب الصيد ، باب صيد البزاة والصقور وغير ذلك ، ح ۱۱۲۷۱ و ۱۱۲۷۵ الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۱۴۵ ، ح ۱۹۰۹۸ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۳۳۲ ، ح ۲۹۶۶۹ ؛ وص ۳۳۹ ، ح ۲۹۶۹۰ ؛ وص ۳۴۸ ، ح ۲۹۷۱۳ ، وفيهما إلى قوله : «إلاّ الكلب المكلّب» .

6.الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق ، فيكون السند معلّقا عليه .

7.في «ن» : «ثلثه» .

8.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۴ ، ح ۹۵ ؛ والاستبصار ، ج ۴، ص ۶۷ ، ح ۲۴۳ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم . الفقيه ، ج ۳ ، ص ۳۱۵ ، ح ۴۱۲۲ ، مرسلاً عن الصادق عليه السلام ، مع زيادة في آخره ، وفيه هكذا : «كل ما أكل منه الكلب وإن أكل منه ثلثيه» الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۱۴۵ ، ح ۱۹۰۹۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۳۳۴ ، ح ۲۹۶۷۵ .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۲۰۵

10.في تفسير العيّاشي : + «الفهد من الجوارح و» .

11.في تفسير العيّاشي عن بعض النسخ : «الكروبة» . والكلاب الكرديّة : المنسوبة إلى الكُرد ، وهم جيل من الناس معروف ، لهم خصوصيّة اللصوصيّة ، وكلابهم موصوفة بطول الشعر ، وليس فيها من أمارات كلاب الصيد ، ولعلّ المراد بها ما يقال له بالفارسيّة : «سگ پاسبان» . اُنظر : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۵۳۱ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۴۵۵ ؛ مجمع البحرين ، ج ۳ ، ص ۱۳۶ (كرد) .


الكافي ج12
90

مُحَمَّدِ 1 بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ 2 يُرْسِلُ الْكَلْبَ عَلَى الصَّيْدِ ، فَيَأْخُذُهُ ، وَلاَ يَكُونُ مَعَهُ سِكِّينٌ يُذَكِّيهِ 3 بِهَا : أَ يَدَعُهُ 4 حَتّى يَقْتُلَهُ ، وَيَأْكُلَ مِنْهُ ؟
قَالَ : «لاَ بَأْسَ ؛ قَالَ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ : «فَكُلُوا مِمّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ» 5 وَلاَ يَنْبَغِي أَنْ يُوءْكَلَ 6 مِمَّا 7 قَتَلَ 8 الْفَهْدُ 9 » . 10

۱۱۲۵۹.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ صَيْدِ الْبُزَاةِ ۱۱ وَالصُّقُورِ ۱۲ وَالْكَلْبِ وَالْفَهْدِ؟
فَقَالَ : «لاَ تَأْكُلْ ۱۳ صَيْدَ شَيْءٍ ۱۴ مِنْ هذِهِ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمُوهُ ، إِلاَّ

1.في «ط ، بف» : - «أحمد بن محمّد» .

2.في التهذيب : «رجل» .

3.في «م ، بح ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل والتهذيب : «فيذكّيه» .

4.في «م ، بن ، جد» وحاشية «جت» والوسائل : «أفيدعه» .

5.المائدة (۵) : ۴ .

6.في «ن ، جت» : «أن يأكل» . وفي «ط» : «أن تأكل» .

7.في «م ، جد» وحاشية «جت» : «ما» .

8.في «م ، بن ، جد» والوسائل ، ح ۲۹۷۰۱ : «قتله» .

9.قال الشهيد قدس سره : «ولو فقد الآلة عند إدراكه ، ففي صحيحة جميل بن درّاج عن الصادق عليه السلام يدع الكلب حتّى يقتله فيأكل منه . وعليها القدماء ، وأنكرها ابن إدريس» . وقال قدس سره : «ويجب غسل موضع العضّة جمعا بين نجاسة الكلب وإطلاق الأمر بالأكل . وقال الشيخ : لا يجب ؛ لإطلاق الأمر من غير أمر بالغسل» . الدروس ، ج ۲ ، ص ۳۹۶ ، ۳۹۷ .

10.التهذيب ، ج ۹ ، ص ۲۳ ، ح ۹۳ ، معلّقا عن الكليني . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۹۶ ، مع اختلاف الوافي ، ج ۱۹ ، ص ۱۴۵ ، ح ۱۹۰۹۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۳ ، ص ۳۴۴ ، ح ۲۹۷۰۱ ، من قوله : «ولا ينبغي أن يؤكل» ؛ و فيه ، ص ۳۴۷ ، ح ۲۹۷۱۰ ، إلى قوله : «فَكُلُوا مِمَّآ أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ» .

11.«البزاة» : جمع البازي ، وهو من الصقور التي تصيد ، و يقال له بالفارسيّة : باز . راجع : تاج العروس ، ج ۱۹ ، ص ۱۹۹ (بزو) .

12.في «م ، ن ، بن ، جد» وحاشية «جت» : «والصقورة» . و«الصقور» : جمع الصَقْر، و هو الطائر الذي يصاد به ، أو هو كلّ شيء يصيد من البزاة والشواهين . و هو بالفارسيّة : «چرغ» . راجع : لسان العرب . ج ۴ ، ص ۴۶۵ (صقر) .

13.في «ن» بالتاء والياء معا . وفي «بح ، جت» : «لا يؤكل» .

14.في حاشية «جت» : «صيدا» بدل «صيد شيء» .

  • نام منبع :
    الكافي ج12
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 264664
الصفحه من 809
طباعه  ارسل الي