103
الكافي ج13

لَيْسَ فِيهِ إِلَا حَصِيرٌ ، وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ غَلِيظٌ .
فَقَالَ : «الْبَيْتُ ۱ الَّذِي رَأَيْتَهُ ۲ لَيْسَ بَيْتِي ، إِنَّمَا ۳ هُوَ بَيْتُ الْمَرْأَةِ ، وَكَانَ أَمْسِ يَوْمَهَا» . ۴

۱۲۶۴۱.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ۵، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، قَالَ :دَخَلْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام وَهُوَ جَالِسٌ عَلى مَتَاعٍ ، فَجَعَلْتُ أَلْمِسُ الْمَتَاعَ بِيَدِي ، فَقَالَ : «هذَا الَّذِي تَلْمِسُهُ بِيَدِكَ ۶ أَرْمَنِيٌّ ۷ » .
فَقُلْتُ لَهُ : وَمَا أَنْتَ وَالْأَرْمَنِيَّ ؟
فَقَالَ : «هذَا مَتَاعٌ جَاءَتْ بِهِ أُمُّ عَلِيٍّ» امْرَأَةٌ لَهُ .
فَلَمَّا كَانَ مِنْ قَابِلٍ دَخَلْتُ عَلَيْهِ ، فَجَعَلْتُ أَلْمِسُ مَا تَحْتِي ، فَقَالَ : «كَأَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْظُرَ ۸ مَا تَحْتَكَ ؟» .
قُلْتُ ۹ : لَا ، وَلكِنَّ الْأَعْمى يَعْبَثُ .
فَقَالَ لِي : «إِنَّ ذلِكَ الْمَتَاعَ كَانَ لِأُمِّ عَلِيٍّ ، وَكَانَتْ تَرى رَأْيَ الْخَوَارِجِ ، فَأَدَرْتُهَا لَيْلَةً إِلَى الصُّبْحِ أَنْ تَرْجِعَ عَنْ رَأْيِهَا وَتَتَوَلّى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، فَامْتَنَعَتْ عَلَيَّ ، فَلَمَّا

1.في «ن ، بن ، جد» والوسائل : - «البيت» .

2.في «بف» : «رأيتم» .

3.في «م ، بن ، جد» : «وإنّما» .

4.الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب لبس المعصفر ، ح ۱۲۴۷۸ ، مع زيادة الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۸۰۴ ، ح ۲۰۵۳۸ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۳۳۶ ، ح ۶۷۲۱ .

5.في الوسائل ، ج ۲۰ : «عن رجل» .

6.في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد» والوافي والوسائل ، ج ۵ : - «بيدك» .

7.إرمينية ، بالكسر : كورة بناحية الروم ، والنسبة إليها أرمنيّ بفتح الميم . الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۱۲۷ (رمن) .

8.في «جد» : + «لي» .

9.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : «فقلت» .


الكافي ج13
102

۱۲۶۳۸.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ، عَنِ الْفَضْلِ أَبِي الْعَبَّاسِ ، قَالَ :۱ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ ۲ عليه السلام : قَوْلُ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ : «يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ وَجِفانٍ كَالْجَوابِ»۳
قَالَ ۴ : «مَا هِيَ تَمَاثِيلَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، وَلكِنَّهَا تَمَاثِيلُ الشَّجَرِ وَشِبْهِهِ» . ۵

۱۲۶۳۹.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَتْ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام وَسَائِدُ وَأَنْمَاطٌ فِيهَا تَمَاثِيلُ يَجْلِسُ عَلَيْهَا» . ۶

۱۲۶۴۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ الزَّيَّاتِ ، قَالَ :دَخَلْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فِي بَيْتٍ مُنَجَّدٍ ، ثُمَّ عُدْتُ إِلَيْهِ مِنَ الْغَدِ ، وَهُوَ فِي بَيْتٍ

1.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۴۷۷

2.هكذا في «بف» وحاشية «جت» . وفي «م ، ن ، بح ، بن ، جت» والمطبوع والوسائل : «لأبي جعفر» . وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّ المراد من الفضل أبي العبّاس ، هو الفضل بن عبد الملك أبو العبّاس البقباق . وله كتاب يرويه داود بن حصين . وعدّه النجاشي والشيخ الطوسي من رواة أبي عبد اللّه عليه السلام وقد أكثر من الرواية عنه عليه السلام . وأمّا روايته عن أبي جعفر عليه السلام فلم تثبت في موضع . راجع : رجال النجاشي ، ص ۳۰۸ ، الرقم ۸۴۳ ؛ رجال الطوسي ، ص ۲۶۸ ، الرقم ۳۸۵۸ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۳ ، ص ۴۶۳ ـ ۴۶۵ وج ۲۱ ، ص ۴۰۱ ـ ۴۰۴. ويؤيّد ذلك أنّ الخبر يأتي ـ مع اختلاف يسير ـ في الكافي ، ح ۱۲۹۳۶ ، عن عليّ بن الحكم عن أبان بن عثمان عن أبي العبّاس عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وأبو العبّاس في مشايخ أبان بن عثمان ، هو الفضل بن عبد الملك . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱ ، ص ۴۲۸ ـ ۴۲۹ .

3.سبأ (۳۴) : ۱۳ .

4.في «بح ، بن» : «فقال» .

5.الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب تزويق البيوت ، ح ۱۲۹۳۶ ؛ والمحاسن ، ص ۶۱۸ ، كتاب المرافق ، ح ۵۳ ، بسندهما عن أبي العبّاس ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . تفسير القمّي ، ج ۲ ، ص ۱۹۹ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير . وراجع : المحاسن ، ص ۶۱۹ ، كتاب المرافق ، ح ۵۴ و ۵۵ الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۸۰۱ ، ح ۲۰۵۳۳ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۳۰۵ ، ح ۶۶۱۳ ؛ البحار ، ج ۱۴ ، ص ۷۴ ، ذيل ح ۱۵ .

6.الوافي ، ج ۲۰ ، ص ۸۰۶ ، ح ۲۰۵۴۲ ؛ الوسائل ، ج ۵ ، ص ۳۰۹ ، ح ۶۶۲۸ ؛ البحار ، ج ۴۶ ، ص ۱۰۶ ، ح ۹۹ .

  • نام منبع :
    الكافي ج13
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 184633
الصفحه من 778
طباعه  ارسل الي