1.في «بن» : «فاختضب» .

2.الخصال ، ص ۶۱۲ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ۱۰ ، بسند آخر عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۳۰ ، ح ۳۳۷ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ؛ تحف العقول ، ص ۱۰۰ ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، وتمام الرواية في كلّها : «من شاب شيبة في الإسلام كانت [في الخصال : «كان»] له نورا يوم القيامة» الوافي ، ج ۶ ، ص ۶۳۵ ، ح ۵۱۱۴ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۸۷ ، ح ۱۵۶۴ .

3.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۶/۴۸۱

5.في «م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت» والوافي : - «بالسواد» .

6.في «م ، ن ، بح ، بن» وحاشية «جت» والوافي والوسائل والبحار : «فأنا» . وفي «جت» : «فإنّما» .

7.في البحار : «أتصبغ» .

8.الوافي ، ج ۶ ، ص ۶۳۶ ، ح ۵۱۱۵ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۸۲ ، ح ۱۵۵۱ ؛ البحار ، ج ۴۶ ، ص ۲۹۸ ، ح ۳۰ .

9.السند معلّق كسابقه .

10.في «بف» : «اليزيدي» .

11.في «جد» والوافي : - «عن جابر» . وتقدّم في ح ۱۲۶۳۶ رواية سعيد بن جناح عن أبي خالد الزيدي عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام وقد ذكر عليه السلام قضيّة قوم دخلوا على الحسين بن عليّ عليه السلام ، فسألوه عن بعض اُمور منزله .

12.في حاشية «جت» : «عليّ بن الحسين بن عليّ» بدل «الحسين بن عليّ» .

1.في «ن ، جت» : «اختضبت» .

2.في «م ، ن ، بف ، بن ، جد» والوافي والوسائل : - «قد» .

3.هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : «النساء» .

4.في «بح ، بف ، جت» والوافي : + «له» .

5.في «ن ، بن» والفقيه : «تزيد» .

6.في «ن ، بح ، بف ، جت» والوافي والفقيه : «فقال» .

7.في «بف» والفقيه : «والشيب» .

8.في مرآة العقول ، ج ۲۲ ، ص ۳۷۳ : «التهيئة : الزينة وإصلاح الهيئة ، والشيب : بياض الشعر . والمراد إمّا نفي ما زعمه السائل من زيادة الشيب بسبب الخضاب ، أو نفي ما يحترز منه بسبب الشيب ، وهو الكبر والشيخوخة ، والأوّل أظهر لفظا ، والثاني معنى» .

9.الكافي ، كتاب النكاح ، باب نوادر ، ح ۱۰۳۹۹ ، بسنده عن الحسن بن جهم ، إلى قوله : «بترك أزواجهنّ لهنّ التهيئة» مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۲۲ ، ح ۲۷۶ ، معلّقا عن الحسن بن الجهم . وراجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الخضاب بالحنّاء ، ح ۱۲۶۷۵ الوافي ، ج ۶ ، ص ۶۳۵ ، ح ۵۱۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۲ ، ص ۸۸ ، ح ۱۵۶۸ ؛ البحار ، ج ۴۹ ، ص ۱۰۳ ، ح ۲۴ ، إلى قوله : «وقد اختضب بالسواد» .

10.هكذا في «ن ، بح ، بن ، بف» والوافي والوسائل طبعة المكتبة الإسلاميّة . وفي «م ، بف ، جد» : «مسكين بن الحكم» . وفي المطبوع : «مسكين بن أبي الحكم» وكذا في الوسائل طبعة مؤسّسة آل البيت عليهم السلام إلاّ أنّهم قد صرّحوا في هامش الكتاب بأنّهم أثبتوا لفظة «بن» من المصدر . ومسكين هذا ، هو مسكين [بن الحكم] أبو الحكم بن مسكين المذكور في رجال النجاشي ، ص ۴۲۶ ، الرقم ۱۱۴۵ .