1.في الوافي : «كهمش» .

2.في «بن» : «لعليّ بن الحسين» بدل «لعبد اللّه بن الحسن» .

3.في «جت» والوافي : «أنجح» . وفي «بف» : «نجع» . و نجع الوعظ والخطاب فيه : دخل فأثّر ، كأنجع . والنجعة ، بالضمّ : طلب الكلإ في موضعه . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۰۲۴ (نجع) . وفي المرآة : «وفي بعض النسخ : «أنجح» من النجح ، وهو الظفر بالمطلوب» .

4.في «بح ، بف ، جت» والوافي : «أن تضرب» .

5.في «بن» : «البلاد» .

6.في «بف» : - «في الرزق» .

7.هكذا في «ن ، بح ، بف ، جت» والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع : - «في» .

8.الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۲۷ ، ح ۳۱۰ ؛ والتهذيب ، ج ۳ ، ص ۲۳۸ ، ح ۶۳۱ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير . وراجع : الكافي ، كتاب المعيشة ، باب النوادر ، ح ۹۳۸۶ ومصادره الوافي ، ج ۶ ، ص ۶۸۳ ، ح ۵۲۶۲ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۳۵۹ ، ح ۹۵۷۵ .

9.الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق .

1.في المرآة : «لعلّ التخلّف في بعض الموارد للإخلال بالشرائط ، كالإخلاص والتقوى وغيرهما ، أو للإتيان بما يبطلها من المعاصي» .

2.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۲۳۷ ، ح ۶۲۷ ، بسنده عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن أبي حفص الجرجاني . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۲۶ ، ح ۳۰۳ ، معلّقا عن عبد الرحيم القصير . المقنعة ، ص ۱۵۸ ، مرسلاً . ثواب الأعمال ، ص ۴۲ ، ذيل ح ۷ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۶ ، ص ۶۸۲ ، ح ۵۲۶۱ .

3.في الكافي ، ح ۱۲۸۰۲ : «عن سفيان بن السمط ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال» بدل «عن محمّد بن طلحة ، قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام » .

4.في الكافي ، ح ۱۲۸۰۲ : «الأخذ من» بدل «قصّ» .

5.في «ن ، بح ، بف ، جت» والوافي : + «في» . و «الخِطميّ» ، ويفتح : نبات محلّل منضّج مليّن ، نافع لعسر البول ، والحصا ، والنسا ، وقرحة الأمعاء ، والارتعاش ، ونضج الجراحات ، وتسكين الوجع ، ومع الخلّ للبهق ، ووجع الأسنان مضمضة ، ونهش الهوامّ ، وحرق النار ، وخلط بزره بالماء أو سحيق أصله يجمّدانه» . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۴۵۵ (خطم) .

6.في الكافي ، ح ۱۲۸۰۲ والفقيه وثواب الأعمال ، ص ۳۶ : - «كلّ جمعة» .

7.الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب غسل الرأس ، ح ۱۲۸۰۲ . وفي الكافي ، كتاب الصلاة ، باب التزيّن يوم الجمعة ، ح ۵۴۴۹ ، بسنده عن محمّد بن طلحة ، مع اختلاف يسير . ثواب الأعمال ، ص ۳۶ ، ح ۲ ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۱۲۴ ، ح ۲۹۱ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، وفيهما من قوله : «وغسل الرأس» . راجع : فقه الرضا عليه السلام ، ص ۱۲۸ ؛ وثواب الأعمال ، ص ۳۶ ، ح ۳ ؛ وص ۴۲ ، ح ۷ ؛ والخصال ، ص ۳۹۱ ، باب السبعة ، ح ۸۶ الوافي ، ج ۶ ، ص ۶۸۱ ، ح ۵۲۵۶ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۳۵۴ ، ح ۹۵۵۹ ؛ وص ۳۵۹ ، ح ۹۵۷۴ .

8.هكذا في «م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافي . وفي «بن» وحاشية «جت» والمطبوع والوسائل : «عن الحسن بن عليّ بن عقبة» . وما أثبتناه هو الصواب ؛ فإنّه مضافا إلى رواية عليّ بن عقبة عن أبي كهمس في بعض الأسناد ، روى أحمد بن محمّد عن الحسن بن عليّ بن فضّال كتاب عليّ بن عقبة ، وتكرّرت في الأسناد رواية أحمد بن محمّد [بن عيسى] عن [الحسن بن عليّ] بن فضّال عن عليّ بن عقبة . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۵ ، ص ۲۵۳ ، ص ۳۱۰ ـ ۳۱۱ ، ج ۱۲ ، ص ۳۱۰ ، ج ۲۳ ، ص ۲۲۶ ـ ۲۲۷ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۲۶۹ ، الرقم ۳۸۵ . ثمّ إنّه يُعلم بأدنى تأمّلٍ وجه التحريف في المطبوع وغيره من جواز النظر من «عليّ» في «الحسن بن عليّ» إلى «عليّ» في «عليّ بن عقبة» فوقع السقط .